簡帛學(xué)是20世紀(jì)創(chuàng)見并取得豐碩成果的一門學(xué)科，百年來，大量簡帛學(xué)文獻(xiàn)的出土彌補了傳世文獻(xiàn)資料的不足與缺失，勘正了傳世文獻(xiàn)的謬誤，為其他學(xué)科的發(fā)展研究都有一定的貢獻(xiàn)�！吨袊�簡帛學(xué)刊》為山東省社科研究基地聊城大學(xué)簡帛學(xué)研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)性刊物。從第三輯開始轉(zhuǎn)入本社出版。集刊以刊發(fā)簡帛文獻(xiàn)文學(xué)研究、簡帛文獻(xiàn)文本整理及相關(guān)

《貞石可憑：新見隋代墓志銘疏證》蒐集了2008年以後新見隋代墓誌163種，依時間排序而對每種墓誌從基本信息、誌蓋誌文、疏證三方面進(jìn)行個案整理與研究。疏證側(cè)重釐清誌主的出身、家族、世系、任職、婚姻、子女、宅第、葬地等史料實況，並分析與誌主生平事功相關(guān)聯(lián)的史事，以爲(wèi)史籍之補正；且欲通過梳理隋代與前朝後世相關(guān)墓誌文獻(xiàn)之間的聯(lián)

本書是人類學(xué)家張經(jīng)緯的首部考古學(xué)、歷史學(xué)主題書評集，分為“考古”、“中國”、“神話”、“方法”和“諸野”五大板塊�？脊拧�歷史著作固然厚重、深沉，但當(dāng)我們用人類學(xué)思維重新理解中國文明的方方面面，或許就能從那些作品中，品讀出意想不到的新意。從這個意義上講，這本文集中的諸多評論，不僅能通過全新的角度幫助我們更好地“讀懂”文獻(xiàn)

周原，作為中華文明的發(fā)祥地之一，是西周文化遺存的重地，該地區(qū)發(fā)現(xiàn)青銅器數(shù)量之多、品級之高、集中程度之密，皆為西周之最�！吨茉�青銅禮容器研究》從遺址范圍的確立，至青銅器資料的收集整理，經(jīng)過對類型、斷代、分期、紋飾、組合等方面的研究討論，對周原出土青銅器禮容器做綜合研究，建立起周原青銅禮容器的發(fā)展演變譜系，提出商人銅器、殷

本書收錄石家河遺址近年來發(fā)掘新出土的240余件距今4000多年的精美玉器，包括玉佩、玉鋮、玉如意、玉管、大耳環(huán)玉人、連體雙人頭像、鬼臉座雙頭鷹等，代表當(dāng)時中國乃至東亞范圍內(nèi)琢玉技藝的最高水平，改寫了對中國玉文化包括玉器制作、使用乃至玉禮器的認(rèn)識。

潼南的佛教造像過去研究甚少，這與其在造像史的地位是不相吻合的，潼南崇龕千佛寺摩崖造像的發(fā)現(xiàn)提供了良好契機(jī)。本書對潼南千佛寺摩崖造像遺址進(jìn)行清理發(fā)掘，在文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)性工作思路的框架下，從發(fā)掘、記錄、保護(hù)、規(guī)劃等多領(lǐng)域全面保護(hù)千佛寺這一珍貴文化遺產(chǎn)，為后面的石窟及石刻文物保護(hù)工作提供珍貴的第一手材料。

包家梁子墓地位于成都平原腹心地帶，本次共發(fā)掘墓葬199座，其中戰(zhàn)國晚期至東漢中期墓葬180座、宋明墓葬19座。戰(zhàn)國秦漢時期墓葬多為南北向，少量東西向，各類墓葬夾雜分布，未見明顯分區(qū)，常見2～5座墓葬成組分布，排列整齊。

本文的研究范圍涵蓋廣東、廣西東部和福建南部，年代是商代早期至戰(zhàn)國晚期。分期和編年工作是研究的基礎(chǔ)，本文在層位學(xué)的基礎(chǔ)上將嶺南地區(qū)商周時期的墓地及含有墓葬的遺址大致分為八期，即商代早期、商代中期、商代晚期，西周早期、西周中晚期，春秋時期，戰(zhàn)國早期、戰(zhàn)國晚期，確立了嶺南地區(qū)商周時期的考古學(xué)遺存編年序列，豎立了一個較為科學(xué)的

1997-2007年，中國社會科學(xué)院考古研究所與澳大利亞、美國等國家的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)合作，對中國古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的腹心地區(qū)--洛陽盆地中東部近1200平方公里的區(qū)域，開展了區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查。期間共發(fā)現(xiàn)遺址（或地點）456處，采集到大量先秦時期的遺物。通過分析發(fā)現(xiàn)這些遺址涵蓋了先秦時期的各個階段，包括舊石器時代、新石器時代

土司,古城遺址（考古）,長陽土家族自治縣,圖集