世事艱辛多曲折，沒有強大的內(nèi)心，就喪失了與生活周旋的底氣。所謂內(nèi)心強大，不是拼命地追求outstanding，眼里有淚不輕彈，咬著牙把苦痛壓在心里，那只是偽裝的強悍，緊繃的弦比松弛時更易斷。真正意義上的心理強大，是擁有穩(wěn)定的核心自我，不依靠外界的評價去衡量自我價值，無條件地接納自己、愛自己；是擁有清晰的自我邊界，堅持自

沒有任何人會生而成功，每個人從呱呱墜地開始，就要為了實現(xiàn)自己的夢想，獲得自己想要的人生而不懈地努力。在堅持的道路上，總有人三心二意、東張西望，實際上，成功從來沒有捷徑，在找到正確的方向后，不停地堅持才是王道。很多年輕人都對人生感到不滿意，覺得自己既沒有得到想要的一切，也沒有真正實現(xiàn)和超越自己的人生。其實，這個世界上既沒

泰北佛教的形成、發(fā)展與泰北歷史上出現(xiàn)的蘭那王國的興衰息息相關(guān)。在蘭那王國強盛時期，泰北佛教發(fā)展至鼎盛，形成了以清邁為中心的蘭那佛教文化圈，與西雙版納佛教彼此之間相互影響，交流頻繁，在歷史發(fā)展進程中為彼此佛教的復興與發(fā)展都做出過重要貢獻。本書立足于歷史學與宗教學，通過大量中外文資料結(jié)合實地調(diào)查的整理、分析，對泰北蘭那王國

每個人都有脾氣。在與人交往的時候，如果控制不住自己的脾氣，過度情緒化，會影響我們的人際關(guān)系、生活和工作。發(fā)泄情緒是本能，管理情緒才是本事。正確認識情緒，并學會與之相處，是人生中需要學習的非常重要的一課�！墩瓶厍榫w別讓壞脾氣毀了你一生》是作者16年情緒管理經(jīng)驗的總結(jié)，先帶領(lǐng)讀者正確識別和表達自己的情緒，然后針對職場關(guān)系、

狄奧尼索斯不僅是古代希臘人崇拜的一個神祇，也是貫穿于西方文明的一個穩(wěn)定因素，至今仍然是現(xiàn)代歐美社會中一種獨特的文化心理現(xiàn)象。狄奧尼索斯作為神的名字最早出現(xiàn)在線形文字B泥版上，但是他的源頭可能更早，在古代地中海世界的其他文明里也都可以找到與狄奧尼索斯崇拜相似的宗教現(xiàn)象，它是多種文化沖突、交融與發(fā)展的結(jié)果。19世紀末，“狄

《邏輯學導論：原書第三版》在介紹邏輯學三段論、推理的非形式化內(nèi)容、歸納推理等傳統(tǒng)知識框架的基礎(chǔ)上，展示了部分前沿成果，如道義和祈使邏輯、信念邏輯、元邏輯、異常邏輯等�！哆壿媽W導論：原書第三版》對現(xiàn)代邏輯學中部分冗長、復雜的技術(shù)細節(jié)進行了簡化，在證明體系中依次介紹若干符號邏輯系統(tǒng)，使各類讀者能夠較為直接地了解和掌握相關(guān)知

本書是對西美爾的宗教理論的研究。第一部分圍繞西美爾的宗教社會學展開，重點介紹了其形式社會學及相對主義方法論，并從信仰與統(tǒng)一化功能這兩個方面比較了西美爾對貨幣與宗教的形式相似性的討論。第二部分重點討論了西美爾的文化觀念，并將他所理解的現(xiàn)代文化區(qū)分為兩個層次，即文化的危機與文化的沖突。在從文化的危機到文化的沖突的轉(zhuǎn)變過程中

《神經(jīng)心理學成套量表》源自于美國國家阿爾茨海默病協(xié)調(diào)中心(NationalAlzheimersCoordinatingCenter，NACC)統(tǒng)一數(shù)據(jù)集UDS3.0版中收錄的神經(jīng)心理學成套量表C2部分，內(nèi)容主要包括全部8套神經(jīng)心理學成套量表的具體使用和評分說明(instructionfortheneuropsychol

本書系西溪叢書之一，在作者博士學位論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書以1868-1919年間的中國江南基督宗教文人為研究對象，首先考察基督教在中國的傳播情況和近代中國江南基督宗教文人的基本情況，其次從文學翻譯與創(chuàng)作、文學觀念與文學活動三方面對近代中國江南基督宗教文人在文學領(lǐng)域的特征進行分析。后聯(lián)系中國現(xiàn)代文學的發(fā)展，將對

情緒幾乎已經(jīng)成為不成熟的代名詞，在人與人之間的溝通中，一句不要有情緒瞬間讓溝通雙方拉開了距離。但是，情緒是人的本能，它能告訴我們需要所在、危險所在、痛苦所在……那么，如何讓情緒成為帶領(lǐng)行動的指南針，而非阻礙行動的絆腳石？《探索情緒痛苦：以EFT為基礎(chǔ)的整合心理療法》一書，讓心理學工作者學會如