每個(gè)人都有脾氣。在與人交往的時(shí)候，如果控制不住自己的脾氣，過(guò)度情緒化，會(huì)影響我們的人際關(guān)系、生活和工作。發(fā)泄情緒是本能，管理情緒才是本事。正確認(rèn)識(shí)情緒，并學(xué)會(huì)與之相處，是人生中需要學(xué)習(xí)的非常重要的一課�！墩瓶厍榫w別讓壞脾氣毀了你一生》是作者16年情緒管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，先帶領(lǐng)讀者正確識(shí)別和表達(dá)自己的情緒，然后針對(duì)職場(chǎng)關(guān)系、

狄?jiàn)W尼索斯不僅是古代希臘人崇拜的一個(gè)神祇，也是貫穿于西方文明的一個(gè)穩(wěn)定因素，至今仍然是現(xiàn)代歐美社會(huì)中一種獨(dú)特的文化心理現(xiàn)象。狄?jiàn)W尼索斯作為神的名字最早出現(xiàn)在線形文字B泥版上，但是他的源頭可能更早，在古代地中海世界的其他文明里也都可以找到與狄?jiàn)W尼索斯崇拜相似的宗教現(xiàn)象，它是多種文化沖突、交融與發(fā)展的結(jié)果。19世紀(jì)末，“狄

《邏輯學(xué)導(dǎo)論：原書(shū)第三版》在介紹邏輯學(xué)三段論、推理的非形式化內(nèi)容、歸納推理等傳統(tǒng)知識(shí)框架的基礎(chǔ)上，展示了部分前沿成果，如道義和祈使邏輯、信念邏輯、元邏輯、異常邏輯等。《邏輯學(xué)導(dǎo)論：原書(shū)第三版》對(duì)現(xiàn)代邏輯學(xué)中部分冗長(zhǎng)、復(fù)雜的技術(shù)細(xì)節(jié)進(jìn)行了簡(jiǎn)化，在證明體系中依次介紹若干符號(hào)邏輯系統(tǒng)，使各類(lèi)讀者能夠較為直接地了解和掌握相關(guān)知

本書(shū)是對(duì)西美爾的宗教理論的研究。第一部分圍繞西美爾的宗教社會(huì)學(xué)展開(kāi)，重點(diǎn)介紹了其形式社會(huì)學(xué)及相對(duì)主義方法論，并從信仰與統(tǒng)一化功能這兩個(gè)方面比較了西美爾對(duì)貨幣與宗教的形式相似性的討論。第二部分重點(diǎn)討論了西美爾的文化觀念，并將他所理解的現(xiàn)代文化區(qū)分為兩個(gè)層次，即文化的危機(jī)與文化的沖突。在從文化的危機(jī)到文化的沖突的轉(zhuǎn)變過(guò)程中

《神經(jīng)心理學(xué)成套量表》源自于美國(guó)國(guó)家阿爾茨海默病協(xié)調(diào)中心(NationalAlzheimersCoordinatingCenter，NACC)統(tǒng)一數(shù)據(jù)集UDS3.0版中收錄的神經(jīng)心理學(xué)成套量表C2部分，內(nèi)容主要包括全部8套神經(jīng)心理學(xué)成套量表的具體使用和評(píng)分說(shuō)明(instructionfortheneuropsychol

本書(shū)系西溪叢書(shū)之一，在作者博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書(shū)以1868-1919年間的中國(guó)江南基督宗教文人為研究對(duì)象，首先考察基督教在中國(guó)的傳播情況和近代中國(guó)江南基督宗教文人的基本情況，其次從文學(xué)翻譯與創(chuàng)作、文學(xué)觀念與文學(xué)活動(dòng)三方面對(duì)近代中國(guó)江南基督宗教文人在文學(xué)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析。后聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，將對(duì)

情緒幾乎已經(jīng)成為不成熟的代名詞，在人與人之間的溝通中，一句不要有情緒瞬間讓溝通雙方拉開(kāi)了距離。但是，情緒是人的本能，它能告訴我們需要所在、危險(xiǎn)所在、痛苦所在……那么，如何讓情緒成為帶領(lǐng)行動(dòng)的指南針，而非阻礙行動(dòng)的絆腳石？《探索情緒痛苦：以EFT為基礎(chǔ)的整合心理療法》一書(shū)，讓心理學(xué)工作者學(xué)會(huì)如

本書(shū)在系統(tǒng)梳理中西方本體論學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，以牟宗三哲學(xué)中的本體境界論、本體概念的證成以及中國(guó)傳統(tǒng)本體概念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化三個(gè)視角為切入點(diǎn)，對(duì)牟宗三本體論研究的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、理論范式、邏輯進(jìn)路、結(jié)構(gòu)框架等進(jìn)行系統(tǒng)研究；將其本體論的治學(xué)思路置于整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)本體論研究中進(jìn)行橫向、縱向比較，以期對(duì)其相關(guān)理論做出客觀的歷史定

強(qiáng)迫癥是一種對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)、社交等方面會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響的心理問(wèn)題，它被世界衛(wèi)生組織列為影響人類(lèi)社會(huì)功能的十大心理疾病之一。強(qiáng)迫癥的本質(zhì)是什么？我們?yōu)槭裁磿?huì)得強(qiáng)迫癥？強(qiáng)迫癥是精神世界的癌癥嗎？怎樣才能幫助自己或者家人走出強(qiáng)迫癥？《如何戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)迫癥體悟療法自助指南》作者基于近二十年研究和疏導(dǎo)強(qiáng)迫癥的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合一萬(wàn)多個(gè)小

《妝容與形象設(shè)計(jì)》是一本全面講解妝容與形象設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的書(shū)籍，用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式對(duì)妝容形象進(jìn)行詮釋。書(shū)中以圖文并茂的形式展開(kāi)，配有教學(xué)視頻的二維碼，便于讀者學(xué)習(xí)。全書(shū)包括妝容形象設(shè)計(jì)概述、妝容形象基礎(chǔ)知識(shí)、妝容形象設(shè)計(jì)基本技法、生活?yuàn)y容形象設(shè)計(jì)、藝術(shù)妝容形象設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)的類(lèi)型共六章。每章都配有經(jīng)典案例解析和相關(guān)