本書(shū)研究中國(guó)新詩(shī)傳播接受與經(jīng)典化，既梳理中國(guó)新詩(shī)傳播接受之歷史，以文獻(xiàn)呈現(xiàn)新詩(shī)傳播接受之特點(diǎn)，又深入論證傳播接受與經(jīng)典化之關(guān)系；既研究新詩(shī)批評(píng)和選本塑造經(jīng)典之特點(diǎn)，又對(duì)新詩(shī)史著作敘述、指認(rèn)新詩(shī)經(jīng)典的歷史過(guò)程進(jìn)行梳理、論證，由此總結(jié)新詩(shī)經(jīng)典化特點(diǎn)、規(guī)律，反思新詩(shī)創(chuàng)作。本書(shū)歷史梳理與理論思考相結(jié)合，是該領(lǐng)域重要專(zhuān)著。

《深進(jìn)與超越：當(dāng)代學(xué)者論中國(guó)古代文學(xué)》是一部論文集，匯集了31篇國(guó)內(nèi)具有代表性的學(xué)者近年來(lái)的中國(guó)古代文學(xué)研究論文。這些論文是各位學(xué)者對(duì)自己所耕耘領(lǐng)域中學(xué)術(shù)問(wèn)題的深進(jìn)，或者是提出新的問(wèn)題，或者是對(duì)老問(wèn)題提出新見(jiàn)。同時(shí)，它們又體現(xiàn)了各位學(xué)者在方法和視野上的思考和拓展，或者是對(duì)前輩方法的繼承，或者是對(duì)新方法的思考和運(yùn)用，顯示

古詩(shī)詞是古代詩(shī)人詞人運(yùn)用形象思維進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的成果，而形象思維和邏輯思維有其一致之處，這決定了古詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中不可能完全擺脫邏輯思維。因此，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行一定的邏輯分析是可能的。本書(shū)就古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的邏輯因素以及圍繞某些古詩(shī)詞作品的不同評(píng)價(jià)而引發(fā)的邏輯問(wèn)題做了一點(diǎn)適當(dāng)?shù)倪壿嫹治�，有助于讀者更精準(zhǔn)地理解作品的豐富內(nèi)容、更深入

本書(shū)選取了《陶淵明集》中的精華部分，分為原文、注釋、譯文及賞析等板塊，方便愛(ài)好國(guó)學(xué)的讀者閱讀及理解。

這是新中國(guó)第一部對(duì)中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)做整體性比較研究的學(xué)術(shù)性專(zhuān)著，它采用多視域的文化詩(shī)學(xué)研究范式，史論結(jié)合，點(diǎn)面兼顧，對(duì)中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)生成與發(fā)展從文本內(nèi)到文本外，予以立體式觀照和探尋。本書(shū)強(qiáng)調(diào)文學(xué)及詩(shī)學(xué)生成離不開(kāi)民族國(guó)家這一現(xiàn)代性追求的大背景，展示和論述了中法近現(xiàn)代詩(shī)學(xué)演進(jìn)與追求的特質(zhì)以及存在著一種異質(zhì)性同構(gòu)的關(guān)聯(lián)和位相差

王維新(1785~1848)，廣西容縣人。其作品數(shù)量大，體裁廣，思想性和藝術(shù)性均達(dá)到--定高度。這些不僅是廣西珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的組成部分。王維新的《海棠橋詞集》是一部難得的稀見(jiàn)詞集，全書(shū)分六卷，詞作共計(jì)五百二十首，體式多樣，內(nèi)容豐富，涉及山川景勝、田園風(fēng)土、閨情相思、詠懷遣興、題贈(zèng)答謝等。本書(shū)對(duì)《海棠橋

光陰荏苒，歲月長(zhǎng)長(zhǎng)。經(jīng)歷了人生四十五個(gè)春秋，心里總是充滿(mǎn)著一種莫名的情懷，一種難以言喻的感慨，在根根煙縷中，思潮時(shí)而澎湃，一些零亂的記憶也會(huì)在不知不覺(jué)中陣陣襲來(lái)。童夢(mèng)留下的歡快，青春奔放的精彩，櫛風(fēng)沐雨中的無(wú)奈，總久久地、悄悄地、無(wú)聲地徘徊。晝和夜一直不斷交替，四季輪回，無(wú)怨無(wú)悔，伴隨著生活周而復(fù)始地打磨著我的生命。愛(ài)

《康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流系年：1662-1681》時(shí)間范圍以清康熙元年（1662）為上限，康熙二十年（1681）為下限，歷時(shí)20年，收錄《燕行錄》作品25種，以康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流本事及創(chuàng)作時(shí)間為重點(diǎn)考察內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書(shū)所言“朝鮮”，指朝鮮半島自1392

在名家輩出、群星閃爍的唐代，盧仝以?xún)H存百余首的篇目在中國(guó)詩(shī)史上開(kāi)山立派，以“盧仝體”著稱(chēng)于世。其原因何在？本書(shū)通過(guò)對(duì)盧仝生平、詩(shī)歌內(nèi)容、“盧仝體”等幾方面探討后認(rèn)為或可從如下幾方面窺其端倪：一是個(gè)性獨(dú)特。突出表現(xiàn)在“盧仝體”的創(chuàng)制上。二是風(fēng)格多樣。他可以寫(xiě)出在中國(guó)詩(shī)史上堪稱(chēng)最“怪”之《月蝕詩(shī)》，也可以寫(xiě)出極平易之《寄男

詩(shī)歌是魅力與影響力的文學(xué)形式，但是，中國(guó)詩(shī)歌史卻并非始終充滿(mǎn)詩(shī)意。詩(shī)在唐代被列為科考項(xiàng)目，官方力量以詩(shī)賦取士的形式介入藝術(shù)創(chuàng)作，干擾了詩(shī)歌藝術(shù)自身的發(fā)展軌跡，改變了詩(shī)歌創(chuàng)作者的思維方式。詩(shī)意隨著原創(chuàng)性的衰退而淡化消失，詩(shī)藝則因科場(chǎng)的程式化要求而過(guò)分凸顯。 傳統(tǒng)詩(shī)歌研究把重點(diǎn)放在熠熠生輝的著名作家、芬芳美麗的經(jīng)典作品上