中日兩國一衣帶水，文化學(xué)術(shù)交流源遠(yuǎn)流長，近年來，兩國古典學(xué)界希望作進(jìn)一步交流的呼聲更高。正基于此，北京大學(xué)中文系從事中國古典學(xué)研究的一些學(xué)者，與早稻田大學(xué)文學(xué)院、日本古典籍研究所從事日本古典學(xué)的學(xué)者開始聯(lián)合起來，正式建立了“中日古典學(xué)交流與融通工作坊”這一常規(guī)化的學(xué)術(shù)交流平臺，并定于每年秋季舉行一次學(xué)術(shù)會議，就共同關(guān)注

岡田武彥提出，什么是日本文化的特色？一言以蔽之，就是簡素。日本人的世界觀是以簡素的精神為基石的。作者用深入淺出的筆觸，結(jié)合諸多實例，講述了簡素的形態(tài)及其精神、日本人與簡素精神、日本文化與簡素精神、日本的宗教思想、日本的崇物思想、簡素的精神及其意義等方面的內(nèi)容，涉及日本國民性、文學(xué)、繪畫、建筑、庭園、料理、陶瓷、茶道、音

本書作者歷經(jīng)四年跋涉，尋訪人生暮年的非遺傳承人，趕在生命與技藝消逝之前，記錄下他們“做藝”與“做人”的酸甜苦辣、順蹇浮沉，并以其中19個故事為縮影結(jié)集面世。從北疆到南國，從高原到海濱。從名動四方、桃李盈門的殿堂大家，到苦守清貧、陋室孤燈的民間藝人。他們擇一事，愛一生，天生倔“匠”，不棄不悔。

全書共分為11個章節(jié)。第1、2章聚焦于對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的闡述講解。本部分著重介紹文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史與成因、構(gòu)成與分類，國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的內(nèi)涵與外延。本書的第3、4章主要介紹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中可能參與的項目主體，他們是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中的利益攸關(guān)方，必須進(jìn)行深

本書遵循“能力內(nèi)涵及構(gòu)成—能力測度—影響因素—作用機(jī)制—提升對策”的研究思路，綜合運用文獻(xiàn)研究、多案例研究、專家審議、問卷調(diào)查、統(tǒng)計分析和系統(tǒng)動力學(xué)等多種方法，較為系統(tǒng)地研究了文化創(chuàng)意企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)能力的內(nèi)涵、構(gòu)成、特性、發(fā)展表征及測度體系，深入探討了知識產(chǎn)權(quán)能力的影響因素及其動態(tài)效應(yīng)，揭示了提升知識產(chǎn)權(quán)能力的現(xiàn)實路徑，

《中華文化海外傳播研究》由大連外國語大學(xué)中華文化海外傳播研究中心組織編撰，集中推出當(dāng)前中華文化海外傳播領(lǐng)域的新研究成果。本刊緊密貼近中華文化海外傳播工作實際，著力解決中華文化海外傳播中的理論和實踐問題，推動構(gòu)建中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神和時代面貌的文化傳播理論，促進(jìn)中華文化海外傳播實現(xiàn)國家戰(zhàn)略和外交政策目標(biāo)。本書是總

《空間視域下創(chuàng)意人才、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展》從空間視域探討創(chuàng)意人才集聚的演化機(jī)理及其對區(qū)域勞動生產(chǎn)率的影響機(jī)制，以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的演化機(jī)理及其對區(qū)域創(chuàng)新的影響機(jī)制。通過科學(xué)而規(guī)范的實證分析，《空間視域下創(chuàng)意人才、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展》試圖打開創(chuàng)意集聚外部性及其作用機(jī)制這一理論“黑箱”，為豐富創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論提供一個

《多彩貴州文化學(xué)刊》是由貴州民族大學(xué)主管，多彩貴州文化省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心承辦的人文社科類學(xué)術(shù)集刊。本書是第3輯，共17篇論文，特設(shè)民族學(xué)與人類學(xué)、區(qū)域文化、文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村振興、大生態(tài)、協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制研究等六大專欄，內(nèi)容涉及土家族作家群、貴陽城市文化形象、貴州電影中的生態(tài)影像、“施洞型”破線繡技藝、侗戲、民族村寨等，較具

本書通過政府、公共文化機(jī)構(gòu)和公眾這三類公共文化服務(wù)行動者的行動網(wǎng)絡(luò)及結(jié)構(gòu)特點的研究,勾勒出公共文化服務(wù)的地方整體網(wǎng)絡(luò)：(1)在政府行動者網(wǎng)絡(luò)中,利用地方公共文化服務(wù)政策話語內(nèi)容作為各行動者節(jié)點權(quán)力和財政資源分類分配結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式,認(rèn)為公共文化服務(wù)的地方實踐是一個形成層級內(nèi)卷網(wǎng)絡(luò)并由此結(jié)構(gòu)所驅(qū)動的過程，政府公共文化

本文通過對城市文化內(nèi)涵與外延的分析研究確定了文化載體的四種類型:城市空間載體、城市符號載體、城市活動載體以及城市精神文化載體。以城市文化載體作為城市形象的研究對象,通過對內(nèi)蒙古地區(qū)核心城市:呼和浩特、包頭、鄂爾多斯三座城市空間載體、符號載體、活動載體以及精神文化載體資源的收集與分析,明確內(nèi)蒙古地區(qū)三座核心城市文化載體的