《孔子和他的弟子們》：
　　子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
　　古人有一種禮法行使于士大夫與君臣之間，就是在一個(gè)人死后，把他一生為人的重點(diǎn)，加上一兩個(gè)字的定評(píng)，等于是蓋棺論定的褒貶語(yǔ)，尤其對(duì)皇帝更為嚴(yán)格，這就叫謚法。例如周文王的“文”字，武王的“武”字，漢文帝的“文”字，唐玄宗的“玄”字，朱文正的“文正”，王文成的“文成”，都是死后加上的謚號(hào)。而且在周秦以后，漸漸定有規(guī)格，變成非常嚴(yán)格，成為有一定解釋的禮法了。
　　孔文子，是衛(wèi)國(guó)的大夫，名孔圉，死后謚日文。子是一種尊稱(chēng)，例如孔子。因此子貢問(wèn)孔子說(shuō)，孔圉這個(gè)人，根據(jù)他的什么德行，死后卻謚他為文呢？孔子說(shuō)，思想聰明敏捷而且好學(xué)，同時(shí)又謙虛好問(wèn)；甚之，下問(wèn)到不如他的人，或下層階級(jí)的人，憑他這種德行，就可以稱(chēng)他為文了。粗看起來(lái)，這些也是很通常的事，沒(méi)有什么了不起。但你如加以仔細(xì)的體會(huì)，看看許多聰明而有才學(xué)的人，多半自認(rèn)文章是自己的好，那種自滿(mǎn)和驕狂，不要說(shuō)看不起不如他的人，甚之，連學(xué)問(wèn)勝過(guò)他的人，也同樣地看不起。你這就可以體會(huì)，孔子對(duì)孔文子的論評(píng)，的確是件不平常的事。等而下之，空腹高心之輩，眼睛里根本看不到世上還有人一樣，那就更不在話下了。接著一則是：
　　子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
　　子產(chǎn)，鄭人，是鄭穆公之孫，公子發(fā)之子，名僑，因?yàn)槭枪�子之子，故稱(chēng)公孫。他在鄭襄公三十年間執(zhí)鄭國(guó)之政，所以又有稱(chēng)他為鄭大夫公孫僑的。而且子產(chǎn)在執(zhí)政的期間，的確是一個(gè)治國(guó)的能臣，因此孔子說(shuō)他具備大儒君子之道的四個(gè)特點(diǎn)，所以才能成為一個(gè)大臣�？鬃诱f(shuō)子產(chǎn)：
　　第一，對(duì)于自己處世的行為和操守，隨時(shí)隨地都做到“恭”的標(biāo)準(zhǔn)。恭，就是謹(jǐn)嚴(yán)肅穆的情態(tài)。
　　第二，對(duì)于上事君父及國(guó)家，遇事都很敬。敬，就是忠實(shí)小心的情態(tài)。
　　第三，對(duì)一般人民，處處都是施惠于人，這是說(shuō)，他在精神和物質(zhì)上是以利益人民為前提的。
　　第四，對(duì)于運(yùn)用國(guó)民的身力財(cái)力和物力時(shí)，處處合理，而且是適應(yīng)人民的需要，這就是政治上的義。
　　你看他評(píng)論子產(chǎn)的話，第一、第二兩點(diǎn)，是對(duì)己對(duì)人，屬于一個(gè)士大夫立身持己的學(xué)養(yǎng)；第三、第四兩點(diǎn)，是處事接物，屬于一個(gè)士大夫處世待人的學(xué)養(yǎng)。這是儒家學(xué)問(wèn)的風(fēng)規(guī)，也就是從政者學(xué)養(yǎng)的必備條件。此事說(shuō)來(lái)容易，真能切實(shí)做到，實(shí)在是很難的。根據(jù)孔子的這番評(píng)語(yǔ)，我于子產(chǎn)也不勝其仰止了。其次，就說(shuō)到交朋友的道理來(lái)了。
　　子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
　　晏嬰，是齊國(guó)的大夫，謚名平仲。謚法說(shuō)，“治而清者日平”，所以稱(chēng)他為晏平仲，是贊揚(yáng)他在從政時(shí)期把國(guó)家政治處理得清明平靖。孔子說(shuō)他最善于交朋友，為什么呢？不論他與別人交往，或者別人與他交往，時(shí)間愈久，他對(duì)別人或別人對(duì)他，都會(huì)愈來(lái)愈恭敬的。
　　的確，交友之道實(shí)在很難，太親近、太熟識(shí)了，自然會(huì)變得隨便，俗語(yǔ)所謂的熟不知禮，就是這個(gè)意思。由于熟不知禮，太過(guò)隨便，日久便會(huì)互生怨懟，反而變成生疏了。所以古人由經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的教訓(xùn)，便很感慨地說(shuō)“虎生猶可近，人熟不堪親”，也就是這個(gè)意思。
　　此外，有如清人張問(wèn)陶的詩(shī)說(shuō)：“事能容俗猶嫌傲，交為通財(cái)漸不親�！庇秩缢渍Z(yǔ)說(shuō)的“仁義不交財(cái)，交財(cái)不仁義”，“交為直言親轉(zhuǎn)疏”等等，也都是從經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的教訓(xùn)。人與人之間，為什么會(huì)如此？最基本的原因，因?yàn)槿说男睦碜饔锚q如物理一樣，擠湊得太緊，就會(huì)產(chǎn)生相反的推排力。因此要在彼此之間保持相當(dāng)?shù)南薅群途嚯x，以維系永恒的感情，這便是禮，也就是敬的作用和好處。
　　所以我們處朋友之間，如能學(xué)到晏子那樣，彼此相交愈久愈恭敬，交情自然就會(huì)長(zhǎng)久了�？组T(mén)弟子子游也說(shuō)：“朋友數(shù)，斯疏矣。”這也同樣是教人在朋友間相處不可以太過(guò)親密，更不可以有太多的要求。
　　其實(shí)，推而廣之，豈但交友之道如此，就如夫婦之間許多的事故，也無(wú)非太過(guò)親密，才會(huì)發(fā)生反作用的。所以古禮教人處夫婦之道，也要相敬如賓。賓，就是客，也就是朋友的意思。一個(gè)人如深知此中的利弊，實(shí)在會(huì)覺(jué)得可怕！不過(guò)，如能漸漸從學(xué)養(yǎng)上做到一個(gè)“敬”字，又會(huì)覺(jué)得有無(wú)限的機(jī)趣，才真能體會(huì)到人生處世，確是最高的藝術(shù)。以上是孔子稱(chēng)贊好幾個(gè)人的長(zhǎng)處，下面接著記載的是孔子批評(píng)一個(gè)人的不智。
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