這一篇文是我在“九一八”以前所作《民族與古代中國史》一書的第三章。這一書已成之稿，大致寫在“九一八”前兩年至半年間。這三章是二十年春天寫的，因時局的影響，研究所遷徙兩次，我的工作全不能照預定呈規(guī)，所以這一本書始終不曾整理完�，F(xiàn)在把其中的三章，即本文的三章編成一文，敬為蔡孑民師壽。因為本是一部書，所以中間常提到他章，現(xiàn)在改作“別見某文，未刊”。這一篇中的中心思想，是我十余年前的見解，此數(shù)章寫成亦在數(shù)年前。這幾年中我沒有在這一線上用工夫，所以除字句略加修正及末一節(jié)以外，幾全是當年的原文。此文本應附圖，現(xiàn)在亦來不及作了。
　　二十三年十月
　　自東漢末以來的中國史，常常分南北，或者是政治的分裂，或者由于北方為外族所統(tǒng)制。但這個現(xiàn)象不能倒安在古代史上。到東漢，長江流域才大發(fā)達。到孫吳時，長江流域才有獨立的大政治組織。在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮流域為地盤的。在這片大地中，地理的形勢只有東西之分，并無南北之限。歷史憑借地理而生，這兩千年的對峙，是東西而不是南北。現(xiàn)在以考察古地理為研究古史的一個道路，似足以證明三代及近于三代之前期，大體上有東西不同的兩個系統(tǒng)。這兩個系統(tǒng)，因?qū)χ哦�生爭斗，因爭斗而起混合，因混合而文化進展。夷與商屬于東系，夏與周屬于西系。以下四章是為求能證明這個設(shè)定而寫的。先從商代說起，上溯夏后世者，因為后王事跡多，容易看清楚，先討論他，于了解此文之命意上似乎便當些。
　　一、亳—商—殷
　　（一）商代發(fā)跡于東北渤海與古兗州是其建業(yè)之地下列數(shù)事，合起來可證成本節(jié)標題所假定。
　　甲《詩·商頌》：“天命玄鳥，降而生商。”又，“有娀方將，帝立子生商。”這個故事的意義，可以《呂氏春秋·音初篇》所記說明之。
　　有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛�！睂嵤甲鳛楸币�。
　　《商頌》中所謂“玄鳥”及“有娀”之本事，當即此說之內(nèi)容。此一神話之核心，在于宗祖以卵生而創(chuàng)業(yè)。后代神話與此說屬于一源而分化者，全在東北民族及淮夷�，F(xiàn)在將此神話之重要材料錄于下方。
　　《論衡·吉驗篇》北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：“有大氣如雞子，從天而下，我故有娠。”后產(chǎn)子，捐于豬溷中，豬以口氣噓之，不死。復徙置馬欄中，欲使馬藉殺之，馬復以口氣噓之，不死。王疑以為天子，令其母收取，奴畜之，名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡，因都王夫余，故北夷有夫余國焉。（《魏志》三十《夫余傳》注引《魏略》同。）
　　《魏書·高句麗傳》高句麗者，出于夫余。自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，為夫余王閉于室中，為日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。夫余王棄之與犬，犬不食。棄之與豕，豕又不食。棄之于路，牛馬避之。后棄之野，眾鳥以毛茹之。夫余王割剖之，不能破，遂還其母。其母以物裹之，置于暖處，有一男破殼而出。及其長也，字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者，善射也。夫余人以朱蒙非人所生，將有異志，請除之。王不聽，命之養(yǎng)馬。朱蒙每私試，知有善惡，駿者減食令瘦，駑者善養(yǎng)令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者
　　給朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙雖矢少，殪獸甚多。夫余之臣又謀殺之。朱蒙母陰知，告朱蒙曰：“國將害汝，以汝才略，宜遠適四方。”朱蒙乃與烏引、烏違等二人棄夫余東南走。中道遇一大水，欲濟無梁，夫余人追之甚急。朱蒙告水曰：“我是日子，河伯外孫，今日逃走，追兵垂及，如何得濟？”于是魚鱉并浮，為之成橋。朱蒙得渡，魚鱉乃解，追騎不得渡。朱蒙遂至普述水，遇見三人，其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣，與朱蒙至紇升骨城，遂居焉。號曰高句麗，因以為氏焉。
　　《高麗好大王碑》惟昔始祖鄒牟王之創(chuàng)基也，出自北夫余，天帝之子，母河伯女郎，剖卵降出。生子有圣□□□□□□命駕巡東南下，路由夫余奄利大水。王臨津言曰：“我是皇天之子，母河伯女郎，鄒牟王，為我連浮龜�！睉�聲即為連浮龜，然后造渡于沸流谷忽本西城山上而建都焉。永樂□位，因遣黃龍來下迎王，王于忽本東岡黃龍負升天。
　　高麗王氏朝金富軾撰《三國史記·高句驪紀》始祖東明圣王姓高氏，諱朱蒙。（一云鄒牟，一云象解。）先是扶余王解夫婁老，無子，祭山川求嗣。其所御馬至鯤淵，見大石，相對流淚。王怪之，使人轉(zhuǎn)其石，有小兒，金色，蛙形（蛙一作蝸）。王喜曰：“此乃天賚我令胤乎？”乃收而養(yǎng)之，名曰金蛙。及其長，立為太子。后其相阿蘭弗曰：“日者天降我曰：‘將使吾子孫立國于此，汝其避之東海之濱，有地號曰迦葉原．土壤膏腴，宜五谷，可都也�！�”阿蘭弗遂勸王移都于彼國，號東扶余。其舊都有人，不知所從來，自稱天帝子解慕漱來都焉。及解夫婁薨，金蛙嗣立。于是時得女子于大白山南優(yōu)渤水，問之，曰：“我是河伯之女，名柳花，與諸弟出游，時有一男子自言天帝子解慕漱，誘我于熊心山下鴨綠邊室中私之，即往不返，父母責我無媒而從人，遂謫居優(yōu)渤水�！苯鹜墚愔�，幽閉于室中。為日所照，引身避之，日影又遂而照之，因而有孕。生一卵，大如五升許，王棄之于犬豕，皆不食。又棄之路中，牛馬避之。后棄之野，鳥覆翼之。王欲剖之，不能破。遂還其母。其母以物裹之，置于暖處，有一男兒破殼而出，骨表英奇。年甫七歲，嶷然異常，自作弓矢射之，百發(fā)百中。扶余俗語善射為朱蒙，故以名云。金蛙有七子，常與朱蒙游戲，其伎能皆不及朱蒙。其長子帶素言于王曰：“朱蒙非人所生，其為人也勇，若不早圖，恐有后患，請除之。”王不聽，使之養(yǎng)馬。朱蒙知其駿者而減食令瘦，駑者善養(yǎng)令肥。王以肥者自乘，瘦者給朱蒙。后獵于野，以朱蒙善射，與其矢小，而朱蒙殪獸甚多。王子及諸臣又謀殺之，朱蒙母陰知之，告曰：“國人將害汝，以汝才略，何往而不可？與其遲留而受辱，不若遠適以有為�！敝烀赡伺c烏伊、摩離、陜父等三人為友，行至淹淲水，（一名蓋斯水，在今鴨綠東北）欲渡無梁，恐為追兵所迫，告水曰：“我是天帝子，河伯外孫，今日逃走，追者垂及，如何？”于是魚鱉浮出成橋，朱蒙得渡，魚鱉乃解，追騎不得渡。朱蒙行至毛屯谷（魏書云，至普述水），遇三人，其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣。朱蒙問曰：“子等何許人也？何姓何名乎？”麻衣者曰：“名再思�！瘪囊抡咴唬骸懊�武骨�！彼�藻衣者曰：“名默居�！倍�不言姓。朱蒙賜再思姓克氏，武骨仲室氏，默居少室氏。乃告于眾曰：“我方承景命，欲啟元基，而適遇此三賢，豈非天賜乎？”遂揆其能，各任以事，與之俱至卒本川（魏書云，至紇升骨城）。觀其土壤肥美，山河險固，遂欲都焉，而未遑作宮室，但結(jié)廬于沸流水上居之。國號高句麗，因以高為氏（一云，朱蒙至卒本，扶余王無子，見朱蒙，知非常人，以其女妻之。王薨，朱蒙嗣位）。時朱蒙年二十二歲，是漢孝元帝建昭二年。
　　朝鮮《舊三國史·東明王本紀》（案，原書已佚，日人今西龍在《內(nèi)藤虎次郎頌壽紀念史學論叢》中所作《朱蒙傳說》據(jù)高麗王氏朝李奎報《李相國文集》中之《東明王篇注釋》輯錄成篇，并以朝鮮《世宗實錄》《地理志·平安道》平壤條所載者補訂之。此處所引，即據(jù)今西龍氏輯文）夫余王解夫婁老無子，祭山川求嗣。所御馬至鯤淵，見大石流淚。王怪之，使人轉(zhuǎn)其石，有小兒金色蛙形。王曰：“此天賜我，令胤乎？”乃收養(yǎng)之，名曰金蛙，立為太子。其相阿蘭弗曰：“日者天降我曰，將使吾子孫立國于此，汝其避之東海之濱，有地號迦葉原，土宜五谷，可都也�！卑⑻m弗勸王移都，號東夫余。于舊都解慕漱，為天帝子來都。漢神雀三年壬戌歲（四月甲寅），天帝遣太子降游扶余王古都，號解慕漱。從天而下，乘五龍車，從者百余人，皆騎白鵠，彩云浮于上，音樂動云中，止熊心山，經(jīng)十余日始下。首戴鳥羽之冠，腰帶劍光之劍，朝則聽事，暮即升天，世謂之天王郎。城北青河河伯（青河今鴨綠江也。）有三女，長曰柳花，次曰萱花，季曰葦花，三女自青河出游熊心淵上，神姿艷麗，雜佩鏘洋，與漢皋無異。王謂左右曰：“得而為妃可有后胤�！逼渑�見王，即入水。左右曰：“大王何不作宮殿，俟女入室，當戶遮之？”王以為然。以馬鞭畫地，銅室俄成，壯麗于空中。王三席置樽酒，其女各座其席，相歡，飯酒大醉，云云。王俟三女大醉，急出遮。女等驚走，長女柳花為王所止。河伯又怒，遣使告曰：“汝是何人，留我女乎？”王報云：“我是天帝之子，今欲與河伯結(jié)婚�！焙硬�又使告曰：“汝若天帝之子，于我有求婚者，當使媒，云云，今輒留我女，何其失禮？”王慚之。將往見河伯，不能入室。欲放其女，女既與王定情，不肯離去。乃勸王曰：“如有龍車，可到河伯之國�！蓖踔柑於�告，俄而五龍車從空而下。王與女乘車，風云忽起，至其宮。河伯備禮迎之，坐定，謂曰：“婚姻之道，天下之通規(guī)，為何失禮辱我門宗？”河伯曰：“王是天帝之子，有何神異？”王曰：“惟在所試�！庇谑呛硬�于庭前水化為鯉，隨浪而游，王化為獺而捕之。河伯又化為鹿而走，王化為豺逐之。河伯化為雉，王化為鷹擊之。河伯以為誠是天帝之子，以禮成婚�？滞鯚o將女之心，張樂置酒，勸王大醉（河伯之酒七日乃醉），與女入于小革輿中，載以龍車，欲令升天。其車未出水，王即酒醒。取女黃金釵，刺革輿，從孔獨出升天。河伯大怒其女，曰：“汝不從我訓，終辱我門�！绷钣易蠼g挽女口，其唇吻長三尺，惟與奴婢二人貶于優(yōu)渤水中。優(yōu)渤，澤名，今在太伯山南。漁師強力扶鄒告金蛙曰：“近有盜梁中魚而將去者，未知何獸也？”王乃使?jié)O師以網(wǎng)引之，其網(wǎng)破裂。更造鐵網(wǎng)引之，始得一女，坐石而出。其女唇長，不能言，令三截其唇，乃言。王知天帝子妃，以別宮置之�；�女懷牖中日曜，因以有娠。神雀四年癸亥歲夏四月，生朱蒙。啼聲甚偉，骨表英奇。初生，左腋生一卵，大如五升許。王怪之，曰：“人生鳥卵，可為不祥�！笔谷酥弥�馬牧。群馬不踐。棄于深山，百獸皆護，云陰之日，卵上恒有日光。王取卵送母養(yǎng)之，卵終乃開，得一男。生未經(jīng)月，言語并實。謂母曰：“群蠅目，不能睡，母為我作弓矢�！逼淠敢陨溩鞴�矢與之，自射紡車上蠅，發(fā)矢即中。扶余謂善射曰朱蒙。年至長大，才能兼?zhèn)�。金蛙有子七人，常共朱蒙游獵。王子及從者四十余人，惟獲一鹿，朱蒙射鹿至多。王子妒之，乃執(zhí)朱蒙縛樹，奪鹿而去，朱蒙樹拔而去。太子帶素言于王曰：“朱蒙神勇之士，瞻視非常，若不早圖，必有后患�！蓖跏怪烀赡榴R，欲試其意。朱蒙內(nèi)懷恨，謂母曰：“我是天帝之孫，為人牧馬，生不如死，欲往南土造國家，母在，不敢自專，云云�！逼淠冈唬骸按宋嶂�所以日夜腐心也�！薄拔崧勈恐�涉長途者，順憑駿足，吾能擇馬矣�！彼焱�牧馬，即以長鞭亂捶，群馬皆驚走，一驛馬跳過二丈之欄。朱蒙知馬駿逸，潛以針捶馬舌，痛不食水草，其馬瘦悴。王巡行馬牧，見群馬悉肥，大喜，仍以瘦錫朱蒙。朱蒙得之，拔其
　　針加云。暗結(jié)烏伊、摩離、陜父等三人，南行至淹淲，一名蓋斯水，在今鴨綠東北，欲渡無舟。恐追兵奄及，乃以策指天，慨然嘆曰：“我天帝之孫，河伯之甥，今避難至此，皇天后土憐我孤子，速致舟橋�！毖杂�，以弓打水，龜鱉浮出成橋，朱蒙乃得渡。良久，追兵至。追兵至河，魚鱉橋即滅，已上橋者皆沒死。朱蒙臨別，不忍暌違。其母曰：“汝勿以一母為念�！蹦斯�五谷種以送之。朱蒙自切生別之心，忘其麥子。朱蒙息大樹之下，有雙鳩來集。朱蒙曰：“應是神母使送麥子。”乃引弓射之，一矢俱舉，開喉得麥子。以水噴鳩，更蘇而飛去，云云。王行至卒本川，廬于沸流水上，國號為高句麗。王自坐茀絕之上，略定君臣神。（中略）在位十九年，秋九月，王升天不下，時年四十。太子以所遺玉鞭葬于龍山，云云。（下略）
　　《清太祖武皇帝實錄》（故宮博物院藏本。按《清太祖實錄》今已發(fā)見者有三本，一名《太祖武皇帝實錄》，藏北平故宮博物院，是最初本。一名《太祖高皇帝實錄》，是一稿本，涂改數(shù)遍，藏中央研究院歷史語言研究所。一亦名《太祖高皇帝實錄》，藏北平故宮博物院，已由該院印出，此為最后之本。又有《滿洲實錄》，藏沈陽故宮博物院，已由該院影印，文飾較少，當在故宮第一本及中央研究院稿本之間。今錄故宮第一本，而注明沈陽本之異文。）長白山高約二百里，周圍約千里。此山之上有一潭名他門，（沈陽本作闥門。）周約八十里。鴨綠、混同、愛滹三江，俱從此山流出。鴨綠江自山南瀉出向西流，直入遼東之南海。混同江自山北瀉出向北流，直入北海。愛滹江向東流，直入東海。此三江中每出珠寶。長白山山高地寒，風勁不休，夏日環(huán)山之獸俱投憩此山中。（沈陽本此下有云，此山盡是浮石，乃東北一名山也。）
　　滿洲源流。
　　滿洲原起于長白山之東北布庫里山下一泊，名布爾（沈陽本作勒）湖里。初，天降三仙女浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛庫倫，浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛庫倫衣上，色甚鮮妍。佛古（沈陽本作庫）倫愛之不忍釋手，遂銜口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊日：“吾覺腹重不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹藥，諒無死理，此乃天意，俟爾身輕上升未晚。”遂別去。佛庫倫后生一男，生而能言，倏爾長成。母告子曰：“天生汝，實令汝為夷國主（沈陽本作以定亂國），可往彼處將所生緣由一一詳說�！蹦伺c一舟，“順水去，即其地也�！毖杂�，忽不見。其子乘舟順流而下，至于人居之處，登岸，折柳條為坐具，似椅形，獨踞其上。彼時長白山東南鱉莫惠（地名）、鰲多理（城名。此兩名沈陽本作鄂謨輝、鄂多理），內(nèi)有三姓夷酋爭長（沈陽本作爭為雄長），終日互相殺傷。適一人來取水，見其子舉止奇異，相貌非常，回至爭斗之處，告眾曰：“汝等無爭，我于取水處遇一奇男子，非凡人也。想天不虛生此人，盍往觀之。”三酋長（沈陽本作三姓人）聞言罷戰(zhàn)，同眾往觀。及見，果非常人，異而詰之。答曰：“我乃天女佛庫倫所生，姓愛新（華語[沈陽本作漢言]金也）覺羅（姓也），名布庫理雍順，天降我定汝等之亂�！币�?qū)⒛杆鶎僦�言，詳告之。眾皆驚異曰：“此人不可使之徒行�！彼煜嗖迨譃檩�，擁捧（沈陽本作護）而回。三姓人息爭，共奉布庫里英雄（沈陽本作哩雍順）為主，以百里女妻之。其國定號滿洲，乃其始祖也。（南朝誤名建州。）
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