大香蕉久久综合网,国产自产一线在线视频

　　《四川袍哥史稿》并不只是停留在對史料的鉤沉上，而是從社會學、民俗學、宗教學、心理學的多種角度，從邏輯發(fā)展上探索袍哥存在和消亡的歷史必然性，把邏輯發(fā)展與歷史過程結合起來構筑框架，具有邏輯上的科學性。三是現實性。由于袍哥在四川有著非常深厚的土壤和根基，袍哥文化對川人在語言、心理甚至行為方式方面的影響，特別是潛移默化的影響，對川人文化性格的“集體無意識”構成的影響，還很值得探究和挖掘，這不是簡單地從肉體上消滅和組織上剪除能夠解決問題的。

　　《四川袍哥史稿》：
　　第一把香為紀念羊角哀和左伯桃，稱為“仁義香”。傳說春秋時代，楚元王崇儒重道，招賢納士。西羌積石山的左伯桃由于家貧且父母雙亡，努力讀書成了大才時已五十歲了，得知楚元王愛才的消息后，攜一袋書前往楚國。到了雍地，嚴冬雨雪天黑，到一茅屋求宿，見一四十多歲的書生，家貧屋破，卻有一床好書。經互通姓名，才知道這人叫羊角哀，也是滿腹經綸的志士。二人志趣相投，相見恨晚，便結拜為兄弟，帶了一點干糧一同前往楚國。經過一路奔波，干糧已剩得不多，而離楚國還有相當遠的路程。若一個人吃，還能勉強到達楚國；如兩個人吃，路上都會餓死。左伯桃決定犧牲自己而成全羊角哀。便故意摔倒，讓羊角哀去搬石頭坐。羊角哀搬石頭回來時，左伯桃已脫光了全身衣服裸臥雪地，只有一口氣了。左伯桃讓羊角哀把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名，說完就死了。羊角哀到了楚國后，獻上了治國方略，被楚元王封為中大夫，賞黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀卻棄官不做，要去尋找左伯桃的尸體。找到了尸體后，羊角哀給左伯桃香湯沐浴，擇吉地安葬，并自己住下來守墓。一天羊角哀做了一個夢，夢見有許多惡鬼糾纏毆打左伯桃。羊角哀醒來后，提劍到左伯桃的墳前說：“兇鬼可惡，吾兄一人打不過他們，讓小弟來幫你的忙！”說罷自刎而死。這天晚上，狂風暴雨，雷電交加，喊殺聲大作。天明時，左伯桃附近的墳全爆開了。楚元王知道后，給他們建了一座忠義祠，以旌表其舍生取義的精神。
　　第二把香為紀念劉、關、張“桃園三結義”，稱為“忠義香”。劉備、關羽、張飛結義時，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。結義后，三人勝過親兄弟，有飯同吃，有衣同穿。尤其是徐州失散后，關公“降漢不降曹”，曹操用盡辦法，既封官，又賞金銀，還賞衣袍及美女�？申P羽不穿曹操所賜的新袍，即使非穿不可時，也用劉備所給的舊袍罩住，以示不忘兄長舊情。曹操三日一小宴，五日一大宴，也留不住關羽的心。關羽一旦得知劉備消息，便“掛印封金”，千里走單騎護皇嫂，過五關斬六將前往投奔，其兄弟情義感動了天下所有人。后來關羽被吳國害死，劉備和張飛發(fā)誓報仇。張飛又被害死后，劉備將報兄弟之仇看得比自己的性命及蜀漢的江山還重，傾全國之兵力東征，戰(zhàn)敗后死在白帝城。如此兄弟情義，袍哥們十分景仰。
　　第三把香紀念梁山泊一百單八將，稱為“俠義”香。宋徽宗時期，奸臣當道，宋江等一百零八人，以不同身份、不同經歷、不同地方匯聚到梁山泊。無論是夫妻、主仆、叔侄、上下級，還是原本就是親兄弟，甚或是仇家，在義氣的旗幟下，一概結為兄弟，一同坐在忠義堂中，一同替天行道，干出了一番轟轟烈烈的事業(yè)，被袍哥視為楷模。
　　……

你還可能感興趣

我要評論