是什么讓我們成為人類(lèi)?
我們?cè)趺窗l(fā)展出了語(yǔ)言、思維和文化?
為什么我們存活下來(lái),而其他的人科物種卻滅絕了?
人類(lèi)演化的故事,比任何其他故事都更讓我們著迷。我們的好奇心永不滿(mǎn)足,總是不斷在問(wèn):我們是誰(shuí)?來(lái)自哪里?本書(shū)對(duì)人類(lèi)演化歷程提出了全新的疑問(wèn),也給出了嶄新的研究方式和回答。
“這是一個(gè)偵查的過(guò)程,呈現(xiàn)在我們面前的,是一個(gè)由考古學(xué)記錄組成的犯罪現(xiàn)場(chǎng)。和通常的犯罪現(xiàn)場(chǎng)一樣,證據(jù)很不完善,讓人激動(dòng),也讓人抓狂,我們的任務(wù)就是試圖推演出在什么時(shí)間,發(fā)生了什么,以及背后的動(dòng)機(jī)!迸=虼髮W(xué)人類(lèi)學(xué)家羅賓?鄧巴,著名的“鄧巴數(shù)字”提出者,以社會(huì)大腦假說(shuō)和時(shí)間分配模型為偵破工具,猶如zui敏銳的偵探,一步一步拼接出人類(lèi)演化的完整圖像。
“半個(gè)世紀(jì)以來(lái),成千上萬(wàn)的讀者選了鵜鶘叢書(shū)作為他們的自學(xué)方式。這些藍(lán)封面小書(shū),代表了zui新的思想潮流,閱讀它們就如置身zui好的大學(xué)課堂之中!冰Y鶘有一種特殊的魔力,它吸引社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家、物理學(xué)家等各領(lǐng)域知名學(xué)者迫不及待發(fā)表zui新的研究成果,同時(shí)也鼓勵(lì)普通民眾躍躍欲試,探索不息。“鵜鶘”圖書(shū)是真正意義上的“公民大學(xué)”:沒(méi)有入學(xué)的門(mén)檻、沒(méi)有選擇的約束。
牛津演化心理學(xué)家鄧巴談?wù)撊祟?lèi)演化:我們是誰(shuí)?我們來(lái)自何方?一直以來(lái),一說(shuō)起這個(gè)故事,總離不開(kāi)考古學(xué)中的那些冷冰冰的石頭和骨頭。可單憑這些骨頭和化石,也許并不能完整地講述人類(lèi)演化過(guò)程中的真實(shí)故事,這里所說(shuō)的演化,指的是社會(huì)和認(rèn)知的演化。那是一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程,步履緩慢而猶疑,但是,它卻是人類(lèi)進(jìn)化到現(xiàn)代人的真實(shí)路徑。其實(shí),我們真正想探尋的答案,就隱藏于這段進(jìn)程之中,它會(huì)告訴我們,人類(lèi)何以成為人類(lèi)?人類(lèi)何以走到今天?
人類(lèi)進(jìn)化的故事,比任何其他故事都更讓我們著迷。我們的好奇心,似乎永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足,我們總是在不斷地叩問(wèn):我們是誰(shuí)?我們來(lái)自何方?一直以來(lái),一說(shuō)起這個(gè)故事,總離不開(kāi)考古學(xué)中的那些冷冰冰的石頭和骨頭。這也不是沒(méi)道理,因?yàn)橹挥羞@些看得見(jiàn)摸得著的實(shí)物,給我們提供了確定性,給了我們可以依循的憑據(jù)。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),考古學(xué)家們輕易不敢繞過(guò)這些“鐵證”,因?yàn)樗麄兛刹幌氡徽f(shuō)成是在憑空編故事?墒牵瑔螒{這些骨頭和化石,也許并不能完整地講述人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的真實(shí)故事,這里所說(shuō)的進(jìn)化,指的是社會(huì)和認(rèn)知的進(jìn)化。那是一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程,步履緩慢而猶疑,但是,它卻是人類(lèi)進(jìn)化到現(xiàn)代人的真實(shí)路徑。其實(shí),我們真正想探尋的答案,就隱藏于這段進(jìn)程之中,它會(huì)告訴我們,人類(lèi)何以成為人類(lèi)(相對(duì)猿類(lèi)而言)?人類(lèi)何以走到今天?
我們?nèi)祟?lèi)屬于大猿猴科(greatapes),因?yàn)槲覀兩砩纤鶖y帶的生物學(xué)、基因?qū)W和生態(tài)學(xué)上的特質(zhì),大體上和猿猴共享。如今,比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)是,與我們屬于同科的還有兩種黑猩猩(genusPan,黑猩猩屬)、兩種(抑或四種)大猩猩(genusGorilla,大猩猩屬)和兩種(抑或三種)紅猩猩(genusPongo,猩猩屬)。在它們中,只有紅猩猩不是生活在非洲大陸上。現(xiàn)在,只有在東南亞的婆羅洲和蘇門(mén)答臘島上,才能發(fā)現(xiàn)它們的身影。而在一萬(wàn)多年前的上一個(gè)冰河紀(jì)結(jié)束時(shí),它們還廣泛分布于印度支那和中國(guó)大陸的南部。
直到1980年前后,依照傳統(tǒng)的概念,我們?nèi)祟?lèi)還是會(huì)被毫無(wú)爭(zhēng)議地和猿猴歸為同一科(family)。但事實(shí)上,我們和我們祖先的種類(lèi)屬于一個(gè)有別于其它猿類(lèi)的亞科(subfamily),因?yàn)楹驮愁?lèi)相比,我們有著一系列很明顯的不同之處:我們直立行走,猿猴四肢著地行走;猿猴的腦容量以靈長(zhǎng)類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量已經(jīng)算很大,但是,我們的腦容量更是大得多;我們有文化,而猿猴只有行為。這些區(qū)別顯示了在早期猿類(lèi)即有不同的分支,一條通向現(xiàn)代人類(lèi),另一條通向現(xiàn)代的其它猿類(lèi)。紅猩猩的這條分支能通過(guò)化石追溯到大約一千六百萬(wàn)年前,如果由此類(lèi)推,我們和猿類(lèi)的共同祖先應(yīng)該至少也有那么久遠(yuǎn)的歷史。
但是,在1980年代,這個(gè)故事出現(xiàn)了戲劇性的轉(zhuǎn)折。因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)期開(kāi)始,生物科技的發(fā)展使得我們能夠從基因上分析不同物種之間的相似度(相對(duì)于僅僅依賴(lài)解剖學(xué)的結(jié)果)。不久我們就發(fā)現(xiàn),從基因的角度來(lái)看,人類(lèi)和黑猩猩的相似度明顯高于其它猿類(lèi),大猩猩緊跟其后排在第二。但是,從一千六百年前開(kāi)始就居住在東南亞的紅猩猩和我們的相似度卻并不高。而在非洲生活的幾種猿類(lèi)(類(lèi)人猿、大猩猩和黑猩猩)形成了一條共同的支線,這條支線的分叉點(diǎn)離現(xiàn)在要近得多,大約是在六百萬(wàn)到八百萬(wàn)年前(圖1.1)。我們并不是大猿猴科之下一個(gè)獨(dú)立的亞科,而是從屬于非洲猿類(lèi)亞科。由于我們和黑猩猩擁有共同的祖先,所以,黑猩猩(而不是第三紀(jì)中新世的隨便某種猿類(lèi))就成了人類(lèi)支線十分恰當(dāng)?shù)念?lèi)比參照物,從很多角度來(lái)講,黑猩猩是早期的人類(lèi)支線,也就是南方古猿(australopithecine)及其前輩中最好的模版。
為了把故事講清楚,讓我來(lái)簡(jiǎn)單重復(fù)一下非洲猿科的進(jìn)化過(guò)程,以及我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中所處的位置。有了這些背景知識(shí),我再進(jìn)而描述我們?nèi)祟?lèi)的支線從非洲猿亞科分離出來(lái)之后的五個(gè)重要進(jìn)化階段。這些階段,或可稱(chēng)為轉(zhuǎn)變過(guò)程,構(gòu)成了我所要講述的這個(gè)人類(lèi)進(jìn)化故事的框架。
羅賓·鄧巴 (Robin Dunbar),演化心理學(xué)家,牛津大學(xué)認(rèn)知及演化人類(lèi)學(xué)學(xué)院前院長(zhǎng)。作品被馬爾科姆?格拉德威爾譽(yù)為“大眾科學(xué)的神作”。
另著有《我們到底需要幾個(gè)朋友》(How Many Friends Does One Person Need?)和《梳理、八卦及語(yǔ)言的進(jìn)化》(Grooming, Gossip and the Evolution of Language)。
致謝
第一章 幾個(gè)事先的說(shuō)明
第二章 靈長(zhǎng)類(lèi)社會(huì)化的基礎(chǔ)
第三章 基本的架構(gòu)
第四章 第一次過(guò)渡 南方古猿
第五章 第二次過(guò)渡 早期古人
第六章 第三次過(guò)渡 古人
第七章 第四次過(guò)渡 解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人
第八章 血緣關(guān)系、語(yǔ)言和文化是怎么來(lái)的
第九章 第五次過(guò)渡 新石器時(shí)代及以后
在這段關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化故事的旅程中,我們把側(cè)重點(diǎn)放在了認(rèn)知和社會(huì)方面,而不是傳統(tǒng)上更受青睞的化石和遺骨。這是因?yàn),最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn),關(guān)于我們是如何從遠(yuǎn)古洪荒走到今天的這個(gè)終極問(wèn)題,其實(shí)就是關(guān)于那些真正把我們和其它猿類(lèi)區(qū)分開(kāi)來(lái)的認(rèn)知和社會(huì)方面的特性。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),在這個(gè)故事的第一個(gè)階段出現(xiàn)的南方古猿,無(wú)非是過(guò)渡到雙足行走的猿,F(xiàn)代人類(lèi)從這個(gè)古老的猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái)的過(guò)程曲折而漫長(zhǎng),僅僅是早期古人的出現(xiàn),就等待了整整兩百萬(wàn)年。雖然雙足行走在現(xiàn)代人類(lèi)崛起的過(guò)程中扮演了一個(gè)重要的角色(因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了雙足行走,才有可能對(duì)呼吸以一定的方式加以控制,繼而成為歡笑和語(yǔ)言出現(xiàn)的關(guān)鍵),但是,單憑這一點(diǎn)還不足以讓我們將南方古猿排除出猿類(lèi)。和所有生態(tài)輻射一樣,猿類(lèi)的進(jìn)化是圍繞著同一主題的不斷的精彩實(shí)驗(yàn),有些非常成功(其中的一個(gè),最終成就了我們),有些卻令人扼腕。
關(guān)于我們是如何走到今天的這個(gè)故事,真正的開(kāi)篇是第一個(gè)人類(lèi)物種的出現(xiàn)。傳統(tǒng)上,我們認(rèn)為這個(gè)物種是匠人,但也有人認(rèn)為是他們?nèi)缌餍前愣虝捍嬖诘南闰?qū)(魯?shù)婪蛉撕秃赖侨耍。從那時(shí)起,這個(gè)故事就開(kāi)始了斗爭(zhēng)主題,一個(gè)在時(shí)間分配壓力和環(huán)境選擇下群體不斷變大之間的斗爭(zhēng)。從一開(kāi)始的對(duì)抗天敵肉搏戰(zhàn),到后來(lái)的稀缺資源保衛(wèi)戰(zhàn),到最后是和外族較量的迂回戰(zhàn)。
人類(lèi)進(jìn)化的故事,是一個(gè)不斷尋找適應(yīng)壓力的新方案的過(guò)程,一個(gè)解決因?yàn)榇竽X和體型的變化所帶來(lái)的社會(huì)和營(yíng)養(yǎng)需求的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程,有時(shí)候,是一個(gè)階段接著一個(gè)階段的跳躍,驚濤拍岸中,推送著人類(lèi)異?焖俚倪M(jìn)化;有時(shí)候,卻是朝著某個(gè)方向的靜水深流,緩慢而堅(jiān)定,雕刻著人類(lèi)的面孔。最終造就了我們的是對(duì)基礎(chǔ)人科物種的一系列精致入微的復(fù)雜調(diào)整,從生理角度,從社會(huì)角度,從認(rèn)知角度。當(dāng)然,是認(rèn)知上的變化帶給了我們現(xiàn)代世界的科學(xué)和藝術(shù),但是,只有當(dāng)這三個(gè)角度融合在一起,才拉開(kāi)了現(xiàn)代人類(lèi)關(guān)系的浩瀚場(chǎng)面。
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