《認(rèn)知諸形式:反思人類精神的統(tǒng)一性和多樣性》綜合了諸多相關(guān)學(xué)科的研究來考察人類精神的統(tǒng)一性和多樣性的問題。一方面,同為人類,我們在解剖學(xué)、生物物理性質(zhì)以及特定的心理能力等方面有著廣泛的相似性。但在另一方面,不同的個體和人類群體在能力、價值以及信仰等方面又體現(xiàn)出相當(dāng)大的多樣性。這種令人困惑的現(xiàn)象驅(qū)使《認(rèn)知諸形式:反思人類精神的統(tǒng)一性和多樣性》作者G.E.R.勞埃德考察了一系列的主題,包括顏色感知、空間感知、動植物分類和自我與能動性的觀念等等,他的結(jié)論表明在這些問題上人類現(xiàn)有的知識并不足以提供一個簡單絕對的答案。此外,對統(tǒng)一性和多樣性的考察具有很強現(xiàn)實的意義,比如,對統(tǒng)一性的否定往往帶有種族主義的色彩,而對多樣性的過度強調(diào)也往往帶來泛濫專斷的相對主義,普遍化的倫理命題都假定了人類的統(tǒng)一性。
G.E.R.勞埃德編著的的《認(rèn)知諸形式:反思人類精神的統(tǒng)一性與多樣性》一書從多學(xué)科的方法考察了人類的統(tǒng)一性和多樣性的諸多方面,包括顏色感知、空間感知、動植物分類、能動性、自我及因果觀念等方面的相似和差異。以往的研究往往局限在各自的專業(yè)領(lǐng)域,而勞埃德則綜合考察了各類相關(guān)研究,以及由其成果而得的推論如何影響到我們對人類的統(tǒng)一性和多樣性的認(rèn)識。他考察了從人類學(xué)、社會學(xué)到神經(jīng)生物學(xué),再到歷史學(xué)(古代希臘和中國的觀念史)、語言學(xué)等學(xué)科的最新研究成果,將人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果相結(jié)合。但是無論在哪一個主題的討論中,現(xiàn)有的證據(jù)總是在理論邏輯、研究方法或者歷史證據(jù)方面存在某些問題,因而,一個簡單的是或者否的答案總是難以尋得。相反,最終的結(jié)果似乎總是勞埃德在普遍主義和相對主義之間維持著某種平衡;蛟S這并不是一個最令人滿意的結(jié)果,但是現(xiàn)有的證據(jù)并不能讓我們走得更遠。
前言導(dǎo)論第一章 顏色感知第二章 空間感知第三章 動植物的自然分類第四章 情感第五章 健康和幸福第六章 自我、能動性和因果第七章 再議自然Vs.文化第八章 理性結(jié)論版本說明參考文獻