西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國(guó)
定 價(jià):118 元
叢書名:中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)
- 作者:胡亞敏
- 出版時(shí)間:2015/4/1
- ISBN:9787516156940
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:I109
- 頁(yè)碼:544
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國(guó)(精) 》精心挑選和集中研究了20世紀(jì)后半期即1978年以來(lái) 出現(xiàn)在中國(guó)文壇上的10個(gè)西方文論關(guān)鍵詞:話語(yǔ)、文 本、敘事、文學(xué)性、反諷、隱喻、延異、意識(shí)形態(tài)、 身體、他者。在挑選時(shí)主要基于兩條標(biāo)準(zhǔn),一是20世 紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)中最具有代表性和理論深度有待進(jìn)一 步澄清和闡發(fā)的概念;二是對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深 刻影響并帶來(lái)了新質(zhì)的概念,也就是說(shuō),這些概念不 僅被國(guó)人接納和運(yùn)用,而且對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)形成 了一定的沖擊力。顯然,挑選本身就意味著舍棄,與 相關(guān)著述相比,《西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國(guó)/中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》挑選的關(guān)鍵詞不多,而之所以這 樣做,是因?yàn)槲覀兏械脚c其泛泛而談,不如集中研究 幾個(gè)核心概念,在深挖和闡釋上下了功夫,通過(guò)重點(diǎn) 突破,保證研究的質(zhì)量和研究成果的創(chuàng)造性。
書中每個(gè)關(guān)鍵詞的結(jié)構(gòu)大致包括四個(gè)部分,第一 部分是對(duì)所選西方文論關(guān)鍵詞作溯源研究,主要從詞 源學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的角度考察這些關(guān)鍵詞的歷史文化淵源 。第二部分辨析這些關(guān)鍵詞的各種含義和核心要素, 具體包括揭示這些關(guān)鍵詞在不同文化語(yǔ)境中內(nèi)涵的擴(kuò) 展,并梳理出這些關(guān)鍵詞的區(qū)別性特征。第三部分研 究關(guān)鍵詞在當(dāng)代中國(guó)的傳播,探尋它們?cè)谥袊?guó)的接受 、挪用和改造的軌跡,進(jìn)而比較不同文化和語(yǔ)系轉(zhuǎn)換 中的變異。第四部分考察關(guān)鍵詞與中國(guó)批評(píng)理論范式 的重構(gòu)問(wèn)題,同時(shí)發(fā)掘其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)性, 并作出相應(yīng)的理論反思。書中各篇基本按照這個(gè)結(jié)構(gòu) 框架展開,由于每個(gè)關(guān)鍵詞的具體情況不完全一樣, 有些關(guān)鍵詞的結(jié)構(gòu)也會(huì)有所變化。在關(guān)鍵詞的研究中 我們力求在三個(gè)方面做出特色。一是資料性,盡可能 地收集和提供該關(guān)鍵詞的相關(guān)資料,尤其是那些提出 和研究該關(guān)鍵詞的代表性人物的重要觀點(diǎn)。二是學(xué)術(shù) 性,《西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國(guó)/中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》不僅僅是一部具有資料性質(zhì)的工具書,更是 一部理論著述。在研究中我們對(duì)所選的關(guān)鍵詞作了細(xì) 致且有深度的闡發(fā),努力揭示和提煉出關(guān)鍵詞所蘊(yùn)含 的有價(jià)值的理論觀點(diǎn)。三是語(yǔ)言的簡(jiǎn)明性,雖然所選 的這些西方關(guān)鍵詞中不乏玄奧之語(yǔ),但我們盡量用平 實(shí)的語(yǔ)言來(lái)敘述這場(chǎng)關(guān)鍵詞的旅行。書中10個(gè)關(guān)鍵詞 依次排列,每個(gè)關(guān)鍵詞都可視為人口,讀者既可按順 序依次閱讀,又可挑選其中某個(gè)關(guān)鍵詞細(xì)讀,這完全 取決于讀者的興趣和需要。此外,書后所附的參考書 目也為讀者提供了導(dǎo)引和選擇的機(jī)會(huì),可供讀者進(jìn)一 步閱讀和研究。
胡亞敏,華中師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士,1977年畢業(yè)留校任教至今,2005—2015年任華中師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。社會(huì)兼職有:全國(guó)馬列文論研究會(huì)法人代表兼副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省作家協(xié)會(huì)副主席、湖北省文藝學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。研究方向?yàn)椋何膶W(xué)批評(píng)、馬克思主義文論、比較文學(xué)和敘事理論;出版《敘事學(xué)》《中西之間——批評(píng)的歷程》《文化轉(zhuǎn)向》《比較文學(xué)教程》等專著、譯著和教材10部;發(fā)表學(xué)術(shù)論文《開放的民族主義——論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)之立場(chǎng)》《論差異性研究》《中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的人民觀》及詹姆遜研究系列等近百篇。獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)和省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)5項(xiàng),2007年獲教育部“第三屆高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)”。
導(dǎo)言
1.話語(yǔ)
2.文本
3.敘事
4.文學(xué)性
5.反諷
6.隱喻
7.延異
8.意識(shí)形態(tài)
9.身體
10.他者
參考書目
索引
后記
《西方文論關(guān)鍵詞與當(dāng)代中國(guó)/中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》:
比如艾略特就認(rèn)為,不僅每個(gè)具體文學(xué)作品本身是一個(gè)有機(jī)整體,而且由具體文本構(gòu)成的整體文學(xué)也是一個(gè)有機(jī)整體,以往的一切不朽作品構(gòu)成一個(gè)完美體系,新的作品誕生于這一傳統(tǒng)。西方雖然存在文本理論整體論,比如前文提到的托馬舍夫斯基、什克洛夫斯基、艾略特、洛特曼等人的文本理論,但這些只是少數(shù)派且大多缺乏生命意識(shí)。亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中提到,美是一個(gè)活著的整體,但其依賴于兩個(gè)因素:大小和秩序。西方文本理論繼承了亞里士多德的這種等級(jí)、秩序觀,因而西方文本的整體論更多強(qiáng)調(diào)部分與整體的關(guān)系,特別是20世紀(jì)現(xiàn)代文本理論更傾向于微觀、細(xì)致的分層分析。中國(guó)文本理論雖然強(qiáng)調(diào)分層,但更強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一關(guān)系,或者更傾向于混沌整一,中國(guó)文論強(qiáng)調(diào)言與意、文與質(zhì)、形與神、情與理等的對(duì)立統(tǒng)一。這種差異的背后是兩種不同的哲學(xué)和文化觀念:中國(guó)人傾向于“天人合一”、“和諧統(tǒng)一”;西方人則更強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的對(duì)立,以及細(xì)致分析。
中國(guó)古代文論給我們的啟示是:文本不僅是一種分析對(duì)象和方法,更是一種整體性的觀念。文本不僅是一個(gè)獨(dú)立封閉的多層次結(jié)構(gòu),而且內(nèi)部各要素構(gòu)成一個(gè)和諧整體。文本各層次上有單元分布關(guān)系,不同層次上有融合、滲透關(guān)系,這些層次構(gòu)成一個(gè)互動(dòng)、對(duì)話的和諧文本整體。
第三,文本概念的動(dòng)態(tài)性。文本不僅是一個(gè)穩(wěn)定的分層結(jié)構(gòu)整體,而且是歷史的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念。任何單一的現(xiàn)象,絕不可以從其復(fù)雜的全部生成過(guò)程中抽離出來(lái)作孤立的討論。歷史意識(shí)和美學(xué)形式是不可分割的,所以我們?cè)谔接懳谋靖拍顣r(shí),必須將它放人其所生成,并與別的因素密切關(guān)聯(lián)的歷史語(yǔ)境中動(dòng)態(tài)地考察。
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