出版說明 

《黑塞抒情詩選》是我國著名德語詩歌翻譯家錢春綺先生的譯作。上世紀(jì)八十年代，錢先生根據(jù)德國祖爾康普出版社1970年版的《黑塞選集》（12卷本）的第1卷和1957年出版的《黑塞詩集》單行本翻譯了這部詩集，共選譯了213首詩歌，并按照作者生活的年代作了相應(yīng)的分輯。其中1919年至1928年的詩由錢守平協(xié)助翻譯，1929年至1941年的詩由錢守衡協(xié)助翻譯，最后由錢春綺先生統(tǒng)一作了潤校。 
錢春綺先生可謂國內(nèi)譯介黑塞詩歌的第一人。早在學(xué)生時(shí)代，錢先生第一次讀到黑塞的作品，就對(duì)其情有獨(dú)鐘；然而，直到上世紀(jì)五十年代末，才有機(jī)會(huì)翻譯黑塞的一些詩作，這些譯詩（10首）被收錄在1960年上海文藝出版社出版的《德國詩選》中（1982年上海譯文出版社修訂重版）。到了上世紀(jì)八十年代末，錢先生的夙愿終于得以實(shí)現(xiàn)：由他翻譯的《黑塞抒情詩選》在百花文藝出版社出版問世。 
如今，本詩集的作者和譯者均已辭世，我們重新出版這部經(jīng)典譯作，愿與讀者共享歲月中的燦爛光華！ 

前 言 

錢春綺 

赫爾曼·黑塞（1877—1962）是二十世紀(jì)前半葉著名的德語作家（原為德國人，后入瑞士籍），曾獲得1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。 
早在抗日戰(zhàn)爭以前，他的小說《青春是美麗的》就被譯成漢語，收入商務(wù)版漢譯世界文學(xué)名著叢書。但在抗戰(zhàn)期間和解放以后一段相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，盡管國外其他國家常有“黑塞熱”出現(xiàn)，他的作品被譯成40多種外文本，而在我國卻很少看到介紹，直至“四人幫”垮臺(tái)以后，黑塞才逐漸為我國讀者所熟悉。他的小說陸續(xù)被翻譯過來，如《悉達(dá)多》、《克林格佐爾的最后的夏天》、《納爾齊斯與歌爾德蒙》都有了漢譯，他的《彼德·卡門青特》、《輪下》和《荒原狼》還出了兩種譯本，他的《玻璃珠游戲》也早已在臺(tái)灣出了漢譯本，收入《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)全集》，看來，“黑塞熱”也已在我國出現(xiàn)。 
黑塞在我國以小說家知名，但是，他不僅是一位杰出的小說家，而且也是杰出的抒情詩人。他在一篇自傳散文中說過這樣的話：“我從13歲開始就明白這一點(diǎn)：要么當(dāng)個(gè)詩人，否則什么也不想當(dāng)”。因此，黑塞在他的一生中，從青年時(shí)代直到晚年都沒有停止過寫詩。 
黑塞的詩有很多充滿了浪漫氣息，從他的最初詩集《浪漫之歌》的書名，就可以看出他深受德國浪漫主義詩人的影響，以致后來被人稱為“德國浪漫派最后的一個(gè)騎士”。 
黑塞深受歌德的影響，自不待言（他后來寫過《對(duì)歌德的感謝》一文），但他的個(gè)性似乎更接近浪漫派詩人。他早年曾耽讀過布倫坦諾、艾興多爾夫、蒂克、施萊爾馬赫、施萊格爾，并且特別迷戀諾瓦利斯。荷爾德林也是黑塞愛讀的詩人，他曾寫過一首《荷爾德林頌歌》。 
孤獨(dú)、彷徨、感傷、懷鄉(xiāng)、哀嘆失去的青春，對(duì)童年時(shí)代的回憶，夢(mèng)幻、黑夜、死亡，這些常常出現(xiàn)在浪漫主義詩人詩中的主題，也多見于黑塞的詩中。浪漫主義詩人愛歌頌大自然，黑塞也是如此，他也寫了不少歌詠?zhàn)匀痪吧�的田園詩。浪漫主義詩人愛向民歌學(xué)習(xí)，黑塞的詩也有很多具有民歌色彩。浪漫主義詩人常發(fā)思古之幽情，懷念中世紀(jì)，而黑塞則常把古代希臘、埃及、東方的印度和中國作為他懷古傷今的寄托。 
黑塞的詩不僅常用浪漫主義的手法，而且有時(shí)也用印象主義和象征主義的手法。黑塞愛讀法國象征派詩人魏爾侖的詩，并且譯過他那首名詩《我常做的夢(mèng)》，但是在應(yīng)用這種手法時(shí)，他并不是機(jī)械地模仿，卻還保持他自己的獨(dú)特風(fēng)格。 
黑塞的抒情詩富于音樂節(jié)奏，這跟他對(duì)音樂的愛好是分不開的。早在童年時(shí)代，他的父母就給他買了一把提琴，后來他經(jīng)常攜帶在身邊。他的第一個(gè)妻子就是一位鋼琴家。他還結(jié)交了好些搞音樂的朋友。他愛好音樂，愛巴赫，愛莫扎特，尤其是喜愛肖邦，他說肖邦對(duì)于他就像瓦格納對(duì)于尼采一樣。因此，他的生活彌漫著強(qiáng)烈的音樂氣氛，音樂使他陶醉。在他的詩集中，我們讀到有不少篇章都是以音樂為吟詠主題的詩歌。他有一部詩集就題名《孤獨(dú)者的音樂》。 
黑塞不僅喜愛音樂，也喜愛繪畫，而且是一位水彩畫家。他有許多畫家朋友。他出過一部附有他所作的彩色畫的詩集，題名《畫家的詩》。他的小說《克林格佐爾的最后的夏天》和《羅斯哈爾德》都是以畫家為主人公的。這種對(duì)繪畫的喜愛，當(dāng)然會(huì)反映在他詩中，因此，有時(shí)他的詩就充滿畫意,他的詩筆同時(shí)也是畫筆。有人說他善于把詩情和畫意結(jié)合起來，做到詩中有畫，畫中有詩。哦，黑塞倒真可以和我國唐代詩人王維媲美了。 
黑塞是一個(gè)漂泊的詩人，因此他的詩集中有不少記行詩。他曾兩次去過意大利，他在德國南部和瑞士各地旅行，而且到過亞洲的錫蘭、新加坡、蘇門答臘。人說他喜愛旅行，不過，他的旅行，不同于我們今天所盛行的旅游，他進(jìn)入蘇門答臘的原始森林，并不單單是為了游山玩水，探險(xiǎn)獵奇，而是由于他厭惡資本主義社會(huì)的現(xiàn)代文明，于是想到另一些陌生的地方，去尋覓他的理想的境界，用現(xiàn)代時(shí)髦話說，就是出于一種“尋根”的心理�？墒墙Y(jié)果，他并沒有尋到他要追尋的東西，只得仍舊絕望地回到他的隱遁的洞天里尋求他的內(nèi)心世界，過他的隱士生活。 
在黑塞的詩中常常出現(xiàn)“故鄉(xiāng)”、“母親”的用語，他經(jīng)�；貞浰�的故鄉(xiāng)和母親，他在睡夢(mèng)中也經(jīng)�！皦�(mèng)魂常繞故園飛”，看到他的故鄉(xiāng)和母親的影子。怎么？難道他故國難回？無家可歸？難道他像我國京劇《蘇武牧羊》中的李陵不得不在異國登上望鄉(xiāng)臺(tái)唱那“登層臺(tái)，望家鄉(xiāng)……”的凄涼哀婉的悲歌？難道他不能回到他的故鄉(xiāng)卡爾塢去歸��？難道他一回鄉(xiāng)就會(huì)被德國的專政機(jī)關(guān)抓起來送去勞改？難道他是一個(gè)事母至孝的孝子？難道他也熟讀過我國《詩經(jīng)·蓼莪》篇中“哀哀父母，生我劬勞”的詩句？不!他的這些用語，既是現(xiàn)實(shí)性的，又是象征性的。他尋求故鄉(xiāng)，乃是尋求他的心靈的故鄉(xiāng)，尋求他的理想境域，尋求他的歸宿。他懷念母親，尋覓母親，并不單單是孝子尋親，渴望他的母親從冥府中再回到陽世間來，而是另有一種“尋根”的象征意義。他詩中的“母親”、“永恒的母親”，有人說是“道”，庶乎近焉，老子《道德經(jīng)》中稱“道”“先天地生”，“為天下母”，同時(shí)又令人想到歌德《浮士德》中的“母親場”和歌德所說的“永恒的女性”。 
黑塞是一位孤獨(dú)的詩人，如前所述，他有一部詩集即以《孤獨(dú)者的音樂》命名，他寫過一首廣為人愛讀的詩《霧中》，其中有這樣的句子：“沒一個(gè)人了解別人，人人都很孤獨(dú)”；他的詩中又常常出現(xiàn)“無常”這個(gè)字眼，顯示出他也是一個(gè)悲觀者。這就令人想起尼采。是的，黑塞愛讀尼采的作品，尼采對(duì)黑塞是頗有影響的。然而，他們兩人雖都是出身于牧師的家庭，在對(duì)待基督教，對(duì)待上帝這個(gè)問題上，卻是截然不同的。尼采說：“上帝死掉了”，黑塞在《在煩惱之中》詩中說：“唉，上帝死掉了！我還該活在世上？”由此可見，尼采反對(duì)基督教，反對(duì)上帝，而黑塞并不背叛他的基督徒家庭，他對(duì)上帝仍保持虔誠的信仰，但這種信仰，跟世俗人的宗教信仰又有所不同，他在《耶穌和窮人》詩中說：“基督兄弟……我們……不求你什么……我們只愛你，因?yàn)槟闶俏覀儺?dāng)中的一個(gè)”，也就是說：耶穌到世間是來受苦受難的，所以詩人把他當(dāng)作患難弟兄來謳歌。在詩人心目中，基督乃是受苦受難者的同路人。 
黑塞似乎是一位隱逸詩人，他總是想逃避現(xiàn)實(shí)。他早年就在博登湖畔的漁村加恩賀芬度過幾年隱居的生活，后來，他在瑞士的一個(gè)山村蒙塔紐拉隱居時(shí)，在門口掛著一塊牌子，上面寫著“謝絕來訪”，這說明他真有點(diǎn)想實(shí)行老子的遺教，跟世人“老死不相往來”。然而，現(xiàn)實(shí)真能逃避得了嗎？黑塞經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，瑞士雖然是中立國家，他又怎能不受到戰(zhàn)爭沖擊波的干擾？納德勒寫過一本黑塞評(píng)傳，書名題作《赫爾曼·黑塞：愛自然，愛人類，愛上帝》。是的，黑塞并不是一個(gè)真正逃避現(xiàn)實(shí)的獨(dú)善其身的隱士，正像我國的陶淵明寫《桃花源記》揭露“秦時(shí)之亂”，寫《詠荊軻》表達(dá)他的反對(duì)暴政之心，黑塞也會(huì)跳出他的隱居的小天地。他有一顆熱愛人類的心，他不忍人類受戰(zhàn)爭之苦，因此他總是參加反對(duì)戰(zhàn)爭、反對(duì)法西斯的行列，為捍衛(wèi)和平努力作出他自己的貢獻(xiàn)。我們?cè)u(píng)價(jià)他時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)他是一位熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭的人道主義作家。這種痛恨戰(zhàn)爭、渴望和平的主題，在他的抒情詩中，經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)，這是值得我們注意的。 
最后，要說一說，黑塞乃是中國人民的朋友，他雖然沒有來過我國，卻讀過我國許多古書的德譯本。他非常仰慕中國文化，特別崇拜孔子、老子、莊子。老莊哲學(xué)對(duì)他的創(chuàng)作有明顯的影響。他讀過德國作家漢斯·貝特格所譯的中國詩選《中國之笛》（這本書用單面印刷、折成雙頁，仿我國線裝書裝訂，過去我收藏過，文化浩劫中遭劫了），特別推崇李白。黑塞的詩，短詩較多，以每首三節(jié)、每節(jié)四行者最多見，還有不少更短的精品，恐怕多少受到我國詩的影響吧。 
黑塞把儒、釋、道家的哲學(xué)和基督教思想糅合在一起，反映在他的作品里，因此，他的作品對(duì)東方人也特別具有吸引力。在我們的鄰國日本，黑塞的著作有多種日譯本，他的抒情詩也深為日本讀者所喜愛。相信我國的讀者對(duì)這本譯詩集也會(huì)感到興趣的。