《青年亞文化批評話語研究》是一部研究青年亞文化的專著。青年亞文化是一個年輕但是十分活躍的文化領域，在紛繁復雜的當代文化版圖中占據(jù)著獨特的位置。筆者對青年亞文化研究的興趣始于4年前對嘻哈文化的研究，在閱讀了大量與嘻哈文化相關的著作后，對嘻哈文化及其青年亞文化現(xiàn)象產生了濃厚的興趣。在研究的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)來自于社會學、人類學、傳播學等領域的研究者們都從各種不同的視角探討這一不斷變化、令人興奮的文化群體，然而，從語言學角度對青年亞文化進行的研究在國內并不多見。

“語言與文化之間的關系的重要性已經上升到了文化研究范圍內的議程的首位�！笨死锼埂ぐ涂耍骸段幕�研究理論與實踐》，孔敏譯，北京大學出版社，2013年版，第74頁。語言是如何推動青年亞文化的發(fā)展又如何被青年亞文化的發(fā)展所影響的至今仍然未能得到充分的探討。因此，從語言學角度對青年亞文化中反映的青年亞文化的話語系統(tǒng)進行研究，也許能從一個新的角度觀察和解釋紛繁復雜的青年亞文化群體與各種社會維度，如階級、種族、性別之間的關系。

有鑒于此，筆者向所在的中國青年政治學院申請了研究課題，采用了近年來語言學家考察社會現(xiàn)象使用的批評話語分析方法，選取國內外典型的青年亞文化現(xiàn)象進行剖析。在研究寫作期間，筆者收集并閱讀了大量第一手的青年亞文化資料和研究文獻。在研究這一課題的過程中，不斷探索中外青年亞文化發(fā)展各個時期的形態(tài)、話語特點及其背后的社會文化變遷因素，聯(lián)系過去所做的研究，歷時3年最后形成了這部《青年亞文化批評話語研究》。

《青年亞文化批評話語研究》從歷時的角度，對20世紀50年代以來青年亞文化的發(fā)展進行了分期梳理，并運用語言學中的批評話語分析模式對各時期代表性的青年亞文化文本進行了分析，探討青年亞文化的話語策略、話語實踐和社會實踐。研究發(fā)現(xiàn)青年亞文化群體采用多種話語策略建構起亞文化的觀念系統(tǒng)和群體身份，積極抵抗主流文化中落后的意識形態(tài)和結構因素。同時，在亞文化的成員之間形成了個人與群體的互動模式和對外傳播的渠道。從這三種典型的青年亞文化群體看，它們均誕生在社會結構調整轉變的時期，其社會結構中的不合理、權力秩序中的不公平的因素更為突出。青年通過建構自己的文化話語世界，對主流社會中落后的意識形態(tài)進行話語消解和修改，推動社會文化的不斷進步。

本書在研究方法和內容上均具有較高的創(chuàng)新性。首先，國內外對青年亞文化群體的研究一般是從社會學、政治學、新聞學的角度著手進行研究，而從語言學，尤其是從批評話語分析的角度進行研究的卻寥寥無幾。批評話語分析是近年來新興的跨學科研究方法，以社會結構和意識形態(tài)為研究對象，通過對話語的研究揭示社會結構中存在的種種問題，從而實現(xiàn)語言學的社會批判價值�！肚嗄陙單幕�批評話語研究》一書采用了批評話語分析的方法，對青年亞文化發(fā)展各個時期的代表性群體進行了文本分析，這些文本包括嬉皮士文化興盛時期的地下報刊、嘻哈文化中的說唱歌詞、網絡小清新亞文化的小清新歌詞，通過這些文本我們可以從語言學的角度解構青年亞文化的世界，從具體的話語現(xiàn)象入手找尋亞文化的建構、傳播和消費規(guī)律，揭示在文本背后的青年文化脈搏和規(guī)律。

本書的研究發(fā)現(xiàn)有利于我國的亞文化研究者、青年工作者和社會各界認識和了解青年亞文化的話語特點，建立起與青年溝通理解的渠道。同時，對處于社會邊緣的青年群體話語進行剖析，也有利于語言學者加深對各種話語群體的認識。此外，本書對國外青年亞文化話語的研究也有助于我們了解國內外青年文化的聯(lián)系，促進國內外青年文化的交流。

最后，筆者要感謝所在的中國青年政治學院，如果沒有學校的大力支持，本人對青年亞文化的研究是不可能堅持下來的。此外，筆者還感謝知識產權出版社為本書的編輯、出版做了許多工作。最后，筆者還要特別感謝互聯(lián)網，如果沒有互聯(lián)網，許多與西方青年亞文化相關的資料和文獻是無法接觸和獲得的。生活在互聯(lián)網時代，是我們這一代語言文化研究者的幸運。