《雨花臺(tái)烈士傳叢書(shū)：何寶珍傳》：
　　拒絕“纏小腳”
　　何寶珍的父母，十分疼愛(ài)這個(gè)活潑可愛(ài)又懂事勤快的長(zhǎng)女，一心想讓她以后能嫁個(gè)好人家，不用再吃苦勞動(dòng)。因此在何寶珍8歲時(shí)，何瑞蓉與丁貞娥就開(kāi)始籌備為其裹腳，畢竟有一雙“美麗的”三寸金蓮，對(duì)當(dāng)時(shí)的女子能否嫁個(gè)好人家，是非常重要的。
　　小腳，又叫三寸金蓮，是把女子的腳用布帛纏裹起來(lái)，使其變得又小又尖的一種習(xí)俗，是中國(guó)封建社會(huì)的一種惡習(xí)。這種風(fēng)俗在北宋年間就已出現(xiàn)，以后不斷發(fā)展，至明清而極盛，直到民國(guó)時(shí)代依然存在。
　　關(guān)于小腳時(shí)代小腳風(fēng)俗盛行的情況，不妨看以下兩則故事：
　　相傳有位仙人騰云駕霧，漫游云空，忽見(jiàn)地上一個(gè)女子金蓮三寸，楚楚動(dòng)人，頓時(shí)目迷神眩，不能自持，直墜而下。
　　另一則故事則說(shuō)有一次李鴻章出訪外國(guó)，參觀盲童學(xué)校。盲童久聞中國(guó)有三寸金蓮這種怪事，很想一“睹”為快。有個(gè)盲童心急手快，趁李鴻章走近之際，蹲下身去，伸手抓摸他的一雙腳。
　　仙人當(dāng)然是沒(méi)有的，仙人的故事是人們內(nèi)心情感的表白，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于女子一雙小腳的迷戀與崇拜。李鴻章當(dāng)然不是小腳，但國(guó)外連個(gè)盲童都知道中國(guó)人是纏足的，并且在他的腦海里，中國(guó)人不分男女，都是金蓮三寸，由此可見(jiàn)中國(guó)人的小腳習(xí)俗的廣泛影響。
　　父母自然是一心為女，然而小小的何寶珍卻不認(rèn)為裹小腳是件好事，最直接的影響就是纏了小腳以后，平日里勞動(dòng)很費(fèi)力。她曾勸母親說(shuō)：“我是窮苦人家的女兒，大了要靠著雙腳勞動(dòng)的，把腳纏得小小的，走路搖搖擺擺，今后做不得事，就會(huì)活活餓死，我不纏。”
　　母親丁貞娥自然能夠感同身受，但是世俗觀念的束縛使她又難以決斷：看著那些纏著三寸金蓮的女子，足不任體，弱不勝衣，只能凌波碎步，搖搖擺擺，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，的確很難勝任家中的體力勞動(dòng)。但是這種林黛玉式的美人形象又很符合當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)女子的形象要求，尤其是在當(dāng)時(shí)，金蓮三寸是男子擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，不纏足的女子被認(rèn)為失去了“婦女之體貌”，不僅“詩(shī)禮之家，莫肯問(wèn)名”，即便是無(wú)隔宿之糧的貧家小戶也以娶大腳女子為恥；一些未纏足或雖纏足卻纏得不規(guī)范的女子結(jié)婚后，處處遭到公婆的白眼、親友的冷落、丈夫的嫌棄，甚至還會(huì)遭到百般凌辱。于是丁貞娥與丈夫何瑞蓉商量，何瑞蓉從女兒未來(lái)能不能找到一個(gè)好婆家的角度說(shuō)服了丁貞娥，使她終于痛下決心，“為了女兒的未來(lái)，現(xiàn)在給她纏足吃些苦，自己就做這個(gè)惡人吧”。
　　就這樣，丁貞娥開(kāi)始準(zhǔn)備纏足的各種用具，包括纏腳布，纏足鞋，纏足時(shí)用的針線、棉花、木盆、剪刀、明礬等等。何寶珍從小堅(jiān)強(qiáng)懂事，但凡沒(méi)有道理或者理不通的事情，她就會(huì)提出自己的意見(jiàn)甚至反對(duì)。然而這一次反抗纏足并沒(méi)有得到父母的支持，在反抗纏足未果后，何寶珍終于還是被母親把腳纏了起來(lái)。母親一般早上出門前為何寶珍纏好足，還要囑咐她經(jīng)常下地走動(dòng)，因?yàn)椴粩嗟淖邉?dòng)，能使腳更快地被磨破，才能纏出更小的小腳。何寶珍的腳本就被纏的疼痛難忍，更加無(wú)法忍受持續(xù)不斷的走動(dòng)。況且她本來(lái)就沒(méi)有想明白纏足的道理，這樣一來(lái)更是不能理解，于是她開(kāi)始下決心以絕食反對(duì)纏腳。
　　……