1.重復(fù)之美
　　重復(fù)是一種專注，專注于真正有意義的事情，也許并不會(huì)立刻就看到成果，然而這正是專注的魅力，它的力量可以將不可能變作可能。
　　法國(guó)作家莫泊桑，很小就表現(xiàn)出了異于常人的聰明才智。一天，莫泊桑跟舅父去拜訪他的好友——著名作家福樓拜。舅父想推薦福樓拜做莫泊桑的文學(xué)導(dǎo)師。可是，莫泊桑卻驕傲地問(wèn)福樓拜究竟會(huì)些什么。福樓拜反問(wèn)莫泊桑會(huì)些什么。莫泊桑得意地說(shuō)：“我什么都會(huì)，只要你知道的，我就會(huì)。”
　　福樓拜不慌不忙地說(shuō)：“那好，你就先跟我說(shuō)說(shuō)你每天的學(xué)習(xí)和生活吧！”莫泊桑自信地說(shuō)：“我上午用兩個(gè)小時(shí)來(lái)讀書寫作，用另兩個(gè)小時(shí)來(lái)彈鋼琴，下午則用一個(gè)小時(shí)向鄰居學(xué)習(xí)修理汽車，用三個(gè)小時(shí)來(lái)練習(xí)踢足球，晚上，我會(huì)去燒烤店學(xué)習(xí)怎樣制作燒鵝，星期天則去鄉(xiāng)下種菜�！闭f(shuō)完，莫泊桑得意地反問(wèn)道：“福樓拜先生，您每天的工作情況又是怎樣的呢？”
　　福樓拜笑了笑說(shuō)：“我每天上午用四個(gè)小時(shí)來(lái)讀書寫作，下午用四個(gè)小時(shí)來(lái)讀書寫作，晚上，我還會(huì)用四個(gè)小時(shí)來(lái)讀書寫作�！蹦�泊桑不解地問(wèn)：“難道您就不會(huì)別的了嗎？”
　　福樓拜沒(méi)有回答，接著問(wèn)：“那么你有些什么特長(zhǎng)呢？比如有哪樣事情你做得特別好的？”這下，莫泊桑答不上來(lái)了，他轉(zhuǎn)而問(wèn)福樓拜：“那么，您的特長(zhǎng)又是什么呢？”福樓拜說(shuō)：“寫作�！�
　　很多時(shí)候，我們自以為并沒(méi)有愛(ài)好或者特長(zhǎng)，連我們的個(gè)人簡(jiǎn)歷都不知道如何填寫，那上面的答案大多千篇一律。其實(shí)，真正的特長(zhǎng)便是在專心地做一件事情之后，可以對(duì)其中的奧妙了然于心，這件事就是你的特長(zhǎng)。
　　后來(lái)，莫泊桑下決心拜福樓拜為文學(xué)導(dǎo)師，一心一意地讀書寫作，最終在文學(xué)史上取得了豐碩的成果。
　　在這樣一個(gè)處處講求能力的時(shí)代，我們也許經(jīng)常會(huì)捫心自問(wèn)，到底什么才是最重要的能力？
　　也許你會(huì)發(fā)覺(jué)，越來(lái)越多的人開(kāi)始在手上掛一串珠子，一面把玩一面不語(yǔ)，似乎是為了求得內(nèi)心的寧?kù)o。當(dāng)走在曾經(jīng)喧囂的街頭，很多曾幾何時(shí)在夜色中燈火闌珊的酒吧也不知何時(shí)悄悄改頭換面，成了可以供人竊竊私語(yǔ)、小酌怡情的咖啡館。
　　當(dāng)下的人們，越來(lái)越浮躁。幸運(yùn)的是，聰明的人類是善于思考的，那些聰明的人開(kāi)始意識(shí)到這種浮躁并不是長(zhǎng)久之計(jì)。當(dāng)人們正在向一種急功近利的方向發(fā)展，追求的是金錢與欲望的最大化，并要在最短的時(shí)間內(nèi)嘗到甜頭，這樣內(nèi)心滿是焦慮的工作狀態(tài)，開(kāi)始讓我們的幸福感降低，那種內(nèi)心的安穩(wěn)，以及對(duì)于工作和生活的專注開(kāi)始慢慢離我們遠(yuǎn)去。
　　梁?jiǎn)⒊�曾說(shuō)：“無(wú)專精則不能成，無(wú)涉獵則不能通也�！比粢�在自己涉獵的領(lǐng)域中站在精通的高位，并慢慢實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目標(biāo)，離不開(kāi)一絲不茍的態(tài)度。也許，當(dāng)下最重要的能力就是一種控制自我內(nèi)心世界，力求保持內(nèi)心平靜的能力。
　　這種能力是可以培養(yǎng)的。正如我們常常說(shuō)的，人生就是一場(chǎng)修行，在這種修行里，我們的心性也是可以鍛煉的。重復(fù)，正是我們鍛煉心性和自控能力的一種方式。重復(fù)，可以鑄就美好。培養(yǎng)自己擁有“重復(fù)”的能力，即是改變浮躁?duì)顟B(tài)所要做的最簡(jiǎn)單、也是最難的事情。
　　有一個(gè)孩子，他家境貧寒，無(wú)法上學(xué)，每天都只能到山上放羊。一次次地放羊，讓他發(fā)現(xiàn)了以往忽略了的美景。他向遠(yuǎn)處望去，只見(jiàn)山巒疊嶂，云霧繚繞，好一派怡人的綺麗風(fēng)光！于是，這個(gè)孩子萌生了一個(gè)念頭——將眼前所見(jiàn)的美景畫下來(lái)。就這樣，他走上了“畫家”之路�？墒�，因?yàn)榧彝ヘ毟F，沒(méi)錢買紙和筆，他只能在放羊時(shí)折些樹(shù)枝當(dāng)做畫筆作畫。不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，他畫出的作品越發(fā)惟妙惟肖，最終，他成了一名出色的畫家。
　　我們每個(gè)人也是如此，當(dāng)找到了那件可以堅(jiān)持專注最久的一件事情，也就找到了屬于自己的愛(ài)好，它也將會(huì)化為我們的特長(zhǎng)。
　　在人類的進(jìn)化史上，猴子變?nèi)说倪@種進(jìn)化方式最被廣泛接受。人類從猴子到人，開(kāi)始有了思想，開(kāi)始明白不能再上躥下跳地生活，也正因如此，人類一如猴子一般很難有閑下來(lái)的時(shí)間，因?yàn)橐坏╅e下來(lái)，思想就會(huì)飄到別處，繼而無(wú)法控制自己的情緒，胡思亂想。如果沒(méi)有足夠的事物填補(bǔ)我們生活中大段的空白，就會(huì)有千奇百怪的情緒闖入我們的生活，這些情緒基本很難為我們提供正能量。
　　對(duì)于越來(lái)越多繁冗復(fù)雜的工作，我們并未發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自身完全投入其中時(shí)，往往也是對(duì)自我情緒的一種保護(hù)。我們一旦將大多數(shù)時(shí)間投入到面前工作中，或者茶余飯后的愛(ài)好上時(shí)，便沒(méi)時(shí)間去考慮那些勾心斗角的事情，沒(méi)時(shí)間去在意所謂生活帶來(lái)的迷茫。專注我們的工作，或者哪怕專注于我們沉迷的一項(xiàng)愛(ài)好，久而久之，它就會(huì)令我們生出無(wú)限的榮譽(yù)與自豪感。
　　通過(guò)聚精會(huì)神，只面對(duì)眼前事物和自我的方式，我們的個(gè)人技能和精神控制力也變得越來(lái)越強(qiáng)。而當(dāng)我們專注于那些并不喜歡的工作時(shí)，收獲的不僅僅是工作成果，同時(shí)還有對(duì)自己注意力、精神力的控制。
　　英國(guó)有句著名的諺語(yǔ)：“一只狗同時(shí)追趕幾只野兔，必然一只也抓不到�！蓖瑯拥牡览�，在中國(guó)被我們演繹成了小貓釣魚的故事，人人皆知，真正專注地去做一件事，才有可能收獲到我們所期望的成果。三心二意、心猿意馬，只會(huì)竹籃打水一場(chǎng)空。
　　重復(fù)的效力，不僅僅外顯于我們腳踏實(shí)地的生活中，同樣還存在于沒(méi)有硝煙的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)之上。很多知名企業(yè)，就是一部部專注經(jīng)營(yíng)的MBA案例，如華為的通信、格力的空調(diào)、萬(wàn)科的房子。
　　很多人在提到一些大企業(yè)時(shí)，首先會(huì)想到它們的用心打造出的拳頭產(chǎn)品，這是專注的表現(xiàn)。而萬(wàn)科，更是企業(yè)專業(yè)化經(jīng)營(yíng)的一張學(xué)習(xí)名片。
　　最初，萬(wàn)科是靠經(jīng)營(yíng)辦公用品起家的，后來(lái)才漸漸形成商貿(mào)、文化、房地產(chǎn)、文化傳播四大經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)。單從表面上看，萬(wàn)科的業(yè)務(wù)在不斷擴(kuò)大。而事實(shí)上，當(dāng)初萬(wàn)科的多元化常常處在一種“痛并快樂(lè)著”的狀態(tài)。因?yàn)樗�所涉及的所有�?xiàng)目規(guī)模都很小，市場(chǎng)占有率極低。
　　發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的王石開(kāi)始帶領(lǐng)萬(wàn)科轉(zhuǎn)型，逐步把其他項(xiàng)目剝離，專注房地產(chǎn)住宅市場(chǎng)，將全部的人力和物力資源集中在房地產(chǎn)上，這才一步步使房地產(chǎn)業(yè)務(wù)恢復(fù)為核心主業(yè)，從而獲得了持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，最終成就了萬(wàn)科二十多年業(yè)績(jī)持續(xù)增長(zhǎng)的傳奇。
　　有些時(shí)候，我們可能并不喜歡自己正在做的工作，所以無(wú)法專注。其實(shí)，喜歡與不喜歡，并不是成年人的處世方式。反倒是，如果你將自己的注意力全部放在一件事情上，周而復(fù)始，縱然一件事曾經(jīng)在你眼里索然無(wú)味，也極有可能帶給你驚喜。
　　2.讓夢(mèng)想成真
　　如果有人問(wèn)你，你重復(fù)做過(guò)什么事情？或許最簡(jiǎn)單的回答即是每天一成不變的朝九晚五和每天固定要吃的一日三餐，這些人生中的瑣碎大概并不讓你覺(jué)得乏味，因?yàn)樵谥貜?fù)中，你已經(jīng)習(xí)慣了，而這也是重復(fù)力量的另一種表現(xiàn)。
　　科學(xué)家圖靈，是計(jì)算機(jī)邏輯的奠基者，人們現(xiàn)在接觸到最多的人工智能的重要理論也源自于他。他對(duì)計(jì)算機(jī)的重要貢獻(xiàn)，在于提出的有限狀態(tài)自動(dòng)機(jī)，即圖靈機(jī)的概念，而對(duì)于實(shí)現(xiàn)真正的人工智能，他提出了重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)——“圖靈測(cè)試”。
　　有人說(shuō)，如果有機(jī)器能夠通過(guò)圖靈測(cè)試，那么它才算是一個(gè)完全意義上的智能機(jī)，和人沒(méi)有區(qū)別了。圖靈杰出的貢獻(xiàn)使他成為計(jì)算機(jī)界的第一人，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的科學(xué)家，將計(jì)算機(jī)界的最高獎(jiǎng)定名為“圖靈獎(jiǎng)”。
　　回顧學(xué)生時(shí)代，圖靈的科學(xué)天賦和求學(xué)態(tài)度就被他的家人和老師們看在眼里。那時(shí)的圖靈對(duì)科學(xué)有著強(qiáng)烈的興趣，卻從不肯屈就于現(xiàn)成的理論。每一次學(xué)到新的理論內(nèi)容，他總要一次次地重復(fù)著對(duì)這些理論進(jìn)行試驗(yàn)。
　　1936年，圖靈來(lái)到美國(guó)的普林斯頓大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)博士學(xué)位，在這里，他的研究涉及邏輯學(xué)、代數(shù)和數(shù)論等領(lǐng)域。
　　同年9月23日，圖靈24歲，這一天他登上了改變?nèi)�人類命運(yùn)的丘納德白星航運(yùn)公司的“貝倫加利亞號(hào)”。圖靈的母親Sara陪他坐火車，一直送他到船上。在圖靈的行李中，有他最重要的珍寶，一直由母親幫他保管，這珍寶就是裝在木箱子里的一個(gè)沉重的黃銅六分儀。圖靈的母親曾回憶說(shuō)：“在所有笨重的行李中，他讓我拿著一個(gè)老式的六分儀箱子�！弊屓松形聪氲降氖牵�在接下來(lái)的兩年里，圖靈將加入約翰?馮?諾依曼在普林斯頓大學(xué)法恩樓的團(tuán)隊(duì)。
　　與當(dāng)時(shí)著名的科學(xué)家馮?諾依曼一樣，圖靈的知識(shí)結(jié)構(gòu)也深深受到了大衛(wèi)?希爾伯特的影響。希爾伯特留下的“判定性問(wèn)題或決定性問(wèn)題”這個(gè)重要理論，讓圖靈陷入深深的思考。圖靈開(kāi)始考慮，在特定系統(tǒng)（比如，由基本邏輯或算術(shù)公理定義的系統(tǒng)）中，任意精確的機(jī)械程序是否可以將可證明的和不可證明的語(yǔ)句區(qū)分開(kāi)來(lái)？這個(gè)問(wèn)題尚未得到解答。
　　每一個(gè)涉及相關(guān)領(lǐng)域的人都知道，即便是提出這個(gè)問(wèn)題，也需要在數(shù)學(xué)上定義機(jī)械過(guò)程的直觀概念。
　　1935年春天，馮?諾依曼訪問(wèn)劍橋期間，圖靈參加了麥克斯?紐曼講授的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程，首次注意到判定性問(wèn)題。希爾伯特提出的挑戰(zhàn)讓圖靈直覺(jué)地認(rèn)為，只要經(jīng)過(guò)反復(fù)的嘗試，理論上是可以證明排斥嚴(yán)格機(jī)械程序的數(shù)學(xué)問(wèn)題是存在的。
　　然而，圖靈的論證直接卻也并不好做，因?yàn)樗�要拋開(kāi)所有的假設(shè)，從頭開(kāi)始。這也就意味著，他此前所有的重復(fù)工作都得再來(lái)一遍。
　　在第二次世界大戰(zhàn)期間，曾擔(dān)任圖靈助理的杰克?古德曾說(shuō)：“極端獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)方面，就是不將庸人口中的真相視為真相。”據(jù)他稱，獨(dú)創(chuàng)性可能比智力更重要，而圖靈就是很好的證明。
　　圖靈可以在不間斷的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題所在，他善于使用生活中的許多具體事物（比如練習(xí)本、印刷油墨）論述和控制論證的方式，這些論證無(wú)不體現(xiàn)了他典型的洞察力和原創(chuàng)性，人們不禁紛紛贊許這個(gè)思維靈活的天才。
　　如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是偶然的，那么通過(guò)問(wèn)題產(chǎn)生的創(chuàng)造力則絕非偶然。1935年，圖靈開(kāi)始萌發(fā)了關(guān)于計(jì)算機(jī)的設(shè)想，這在當(dāng)時(shí)并不意味著造出一臺(tái)計(jì)算機(jī)器，而是為全人類的人工智能奠定了基礎(chǔ)，這個(gè)具有思維的機(jī)器具備了鉛筆、紙張和計(jì)時(shí)的功能。圖靈的想法很簡(jiǎn)單，數(shù)字是可以通過(guò)機(jī)械的轉(zhuǎn)換落實(shí)于現(xiàn)實(shí)中的。
　　圖靈反復(fù)試著將計(jì)算公式中的大部分替換成明確的化學(xué)成分和物理機(jī)械，實(shí)現(xiàn)公式可計(jì)算的真實(shí)過(guò)程。這種重復(fù)中所蘊(yùn)藏的力量，往往會(huì)誘發(fā)人們看到更多樂(lè)趣。
　　生命原本就是不易的，但當(dāng)看到了自己能感受到的樂(lè)趣，并且將這種尋找樂(lè)趣的習(xí)慣延續(xù)下去，活著就會(huì)輕松許多。其實(shí)，人類如果能夠?qū)�專注用在這種對(duì)于美好事物的追求上，那么一切阻礙，看上去也并不會(huì)如所見(jiàn)的那樣困難。
　　經(jīng)過(guò)千百次的重復(fù)試驗(yàn)，圖靈的第一臺(tái)“圖靈機(jī)”（圖靈稱為L(zhǎng)CM，或邏輯計(jì)算機(jī)器）誕生了，這個(gè)機(jī)器包含一個(gè)黑盒子，能夠在一條無(wú)限長(zhǎng)的紙帶上讀取和書寫有限字母表中包含的符號(hào)，并能改變自身的“m-配置”（m-configuration）或“思想狀態(tài)”。
　　有人說(shuō)，耐心、創(chuàng)造力和直覺(jué)之間的關(guān)系，讓圖靈開(kāi)始思考密碼學(xué)。因?yàn)樵诿艽a學(xué)這一領(lǐng)域中，如果一條電報(bào)在傳播過(guò)程中被攔截，編碼該電報(bào)所使用的少許創(chuàng)造力就能抗衡破解時(shí)耗費(fèi)的大量創(chuàng)造力。
　　圖靈的想法更加大膽了，他認(rèn)為根據(jù)指令，圖靈機(jī)可以將有意義的語(yǔ)句隱藏在看似無(wú)意義的噪聲中。除非你知道密鑰，否則很難將這些有意義的語(yǔ)句提取出來(lái)。圖靈機(jī)也可以根據(jù)指示來(lái)搜尋有意義的語(yǔ)句，但是因?yàn)闊o(wú)意義的語(yǔ)句總是不計(jì)其數(shù)，比有意義的語(yǔ)句多得多，所以保密比較容易實(shí)現(xiàn)。
　　“我剛發(fā)現(xiàn)一種可能的應(yīng)用，也就是我現(xiàn)在研究的這件事，”圖靈在1936年寫給母親的信里說(shuō)，“它解答了‘可能存在的、最一般形式的代碼和密碼是什么’的問(wèn)題，同時(shí)能夠讓人們相當(dāng)自然地建立大量的特定代碼，這些代碼非常有趣。其中就有一種代碼：編碼非�？旖�，解碼則需要密鑰，否則將極其困難。我希望我可以把這些代碼賣給英國(guó)政府，從而獲得一筆可觀的報(bào)酬，但是我相當(dāng)懷疑做這件事情是否有悖道德。您怎么看呢？”
　　此時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)打響。圖靈的這項(xiàng)舉措一旦成功，將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起到飛躍性的改變。
　　早在第一次世界大戰(zhàn)末期，德國(guó)電氣工程師亞瑟?謝爾比烏斯（ArthurScherbius）就發(fā)明了密碼機(jī)，并向德國(guó)海軍做了推薦，卻遭到拒絕。不過(guò)在這之后，謝爾比烏斯創(chuàng)辦了密碼機(jī)股份公司來(lái)生產(chǎn)這種機(jī)器，品牌名稱定為Enigma。
　　當(dāng)時(shí)，密碼機(jī)的用途是為商業(yè)通信加密，比如銀行之間轉(zhuǎn)賬。后來(lái)，德國(guó)海軍改變了主意，于1926年采用了修改版的Enigma機(jī)器。其后，德國(guó)陸軍和空軍分別于1928年和1935年開(kāi)始使用這種機(jī)器。圖靈機(jī)的誕生，將圖靈帶進(jìn)了這個(gè)密碼學(xué)的領(lǐng)域，也讓這個(gè)偉大的科學(xué)家參與到了戰(zhàn)爭(zhēng)之中。
　　1939年9月，圖靈加入了英國(guó)外交部的政府代碼及加密學(xué)校，這所學(xué)校位于白金漢郡一塊被稱為布萊切利園（BletchleyPark）的土地上，與世隔絕。圖靈等人的任務(wù)，即是破解Enigma代碼。
　　戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，大概只有兩個(gè)人認(rèn)為德國(guó)海軍的Enigma可以被破解，其中一名英方要領(lǐng)認(rèn)為Enigma可以被破解是因?yàn)檫@勢(shì)在必行；而圖靈認(rèn)為可以破解，則是因?yàn)槠平釫nigma十分有趣。圖靈對(duì)他的興趣做了這樣一番解釋：“沒(méi)有人做這件事情，只有我自己在做�！逼平夂＼奅nigma，就能發(fā)現(xiàn)威脅英國(guó)補(bǔ)給線的U型潛艇的位置，同時(shí)還可以獲得更多所不為人知的情報(bào)。
　　圖靈對(duì)未來(lái)給出了令人振奮的提示。
　　“我問(wèn)圖靈，他認(rèn)為一臺(tái)機(jī)器在什么情況下稱得上有意識(shí)，”1956年時(shí)，杰克?古德曾回憶說(shuō)，“圖靈回答，如果他說(shuō)話時(shí)前言不搭后語(yǔ)，機(jī)器會(huì)懲罰他，那么這臺(tái)機(jī)器就是有意識(shí)的�！�
　　圖靈此時(shí)的觀點(diǎn)是超越那個(gè)時(shí)代的，而這種超越時(shí)代的行為，是需要巨大的付出才能實(shí)現(xiàn)。隨機(jī)搜索可以比非隨機(jī)搜索更高效，古德和圖靈在布萊切利園時(shí)就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。無(wú)論是神經(jīng)元、計(jì)算機(jī)、文字還是思想的隨機(jī)網(wǎng)絡(luò)，都包含了解答無(wú)須明確定義的問(wèn)題的方案，它們等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。找到明確的答案比提出明確的問(wèn)題要容易，這使得程序員的工作顛倒過(guò)來(lái)。
　　1958年，古德曾向IBM建議道：“一種支持建造具有初始隨機(jī)性的機(jī)器的看法是：如果它足夠龐大，就會(huì)包含需要的所有網(wǎng)絡(luò)。”
　　眾所周知，搜索引擎并不是一次學(xué)習(xí)一個(gè)人的智慧，而是同時(shí)搜集學(xué)習(xí)集體的智慧。每次執(zhí)行搜索，都會(huì)找到一個(gè)答案，這就為某個(gè)意義的碎片所在留下了微弱而持久的痕跡。這個(gè)道理后來(lái)被更多的互聯(lián)網(wǎng)人所熟識(shí)，然而它卻誕生于圖靈百折不撓的試驗(yàn)過(guò)程中。
　　隨著碎片的不斷積累，到了某一時(shí)刻，正如1948年圖靈所說(shuō)的，“機(jī)器已經(jīng)‘長(zhǎng)大’”。機(jī)器長(zhǎng)大了，圖靈也成功了。
　　圖靈的成功，不僅僅是對(duì)密碼學(xué)的破解，也并不是他對(duì)計(jì)算機(jī)和搜索引擎做出的奠基，而在于他用他的行動(dòng)帶領(lǐng)人類跨入了新的時(shí)代。
　　重復(fù)，不是死鉆牛角尖，也絕不是要老實(shí)本分地只看準(zhǔn)眼前這件事，忘記抬頭看看窗外的世界。每一個(gè)成熟的工匠，都不是靠著自己的靈感而活著的，最終讓他們手中的藝術(shù)綻放的出生命之光的，絕對(duì)是他們那份對(duì)于工作的執(zhí)著與專注。
　　有時(shí)候，我們會(huì)忽略這些關(guān)于重復(fù)的力量，然而正是這些專注于精益求精的態(tài)度，讓我們認(rèn)識(shí)了什么才是本該屬于我們的果實(shí)。
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