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墨子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。他是中國(guó)歷史上*一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期便有非儒即墨之說(shuō)。
墨家學(xué)派是中國(guó)傳統(tǒng)文化中*為博愛(ài)、*現(xiàn)代意識(shí)的思想流派，其宣揚(yáng)兼愛(ài)的倫理道德，倡導(dǎo)尚賢、尚同、非攻的政治思想，主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟(jì)理念，對(duì)我們今天維護(hù)世界和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)社會(huì)和諧及可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

俗語(yǔ)有云：最大的聲音是聽(tīng)不到的聲音，最厲害的武功招式是無(wú)招。這話似乎有些虛無(wú)縹緲，但用在愛(ài)上就好理解了，最偉大的愛(ài)是無(wú)言的愛(ài)。從古至今，愛(ài)也許是出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)字，它被人們永遠(yuǎn)地追尋，被人們虔誠(chéng)地崇拜……愛(ài)是至言，愛(ài)是真理，愛(ài)是維持人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)，尋找到了愛(ài)，就尋找到了幸�！，F(xiàn)在我們以最近的距離，超越時(shí)空的障礙，靠近墨子，與墨子面對(duì)面地交談，傾聽(tīng)他那閃著哲學(xué)光輝的語(yǔ)言，走進(jìn)他的內(nèi)心深處，我們從中將獲得人生的大智慧，洞見(jiàn)歷史深處的大光明。

墨子是位思想巨子，因?yàn)樗粤㈤T戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)；他也是位大愛(ài)無(wú)言的圣賢，因?yàn)樗侵袊?guó)五千年文明歷史上第一位站在最底層勞動(dòng)者和社會(huì)弱者的立場(chǎng)上說(shuō)話的人；他在中國(guó)歷史上不可或缺，因?yàn)樗c眾多的圣賢一道，展開(kāi)思想的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭(zhēng)鳴的局面；他還是位科學(xué)家，是中國(guó)歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點(diǎn)線面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣的大家。

墨子出身貧寒，他深知下層勞動(dòng)人民的疾苦，即使有了名氣，也沒(méi)有因?yàn)楸蝗藗兛粗囟屪约旱纳罡淖�，為自�?/p>

撈些好處。他始終都和學(xué)生們一起穿粗布，系草鞋，勤勞動(dòng)，以吃苦為樂(lè)事，并自稱賤人。在他身上，真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的民族精神。只不過(guò)，從現(xiàn)在人的一些視角來(lái)看，似乎他活得有點(diǎn)不太瀟灑，而正是這種不太瀟灑讓他保持了生命永恒的輝煌，也正是這種不太瀟灑倡導(dǎo)出了一個(gè)民族

優(yōu)秀的品質(zhì)兼愛(ài)。兼愛(ài)，就是人與人之間寬容、平等、互相理解，強(qiáng)大的不欺侮弱小的，聰明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮貧困的。在諸侯征伐、戰(zhàn)亂紛飛的年代，貧苦老百姓流離失所，家破人亡。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生的希望是渺茫的，只有死的危險(xiǎn)才是經(jīng)常光顧的；而弱小的諸侯國(guó)則是強(qiáng)大的諸侯國(guó)的口中之物，朝不保夕。墨子倡導(dǎo)的兼愛(ài)的根本出發(fā)點(diǎn)，正是為了阻止強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤（《墨子·非樂(lè)上》）的暴虐行徑，使弱小的諸侯國(guó)能擺脫滅亡的命運(yùn)，使受欺壓凌辱的人民能過(guò)上平安幸福的生活。出于這樣為貧弱者代言的動(dòng)機(jī)，墨子的兼愛(ài)學(xué)說(shuō)總是著眼于實(shí)際的利益，讓每個(gè)人能夠獲得看得見(jiàn)、摸得著的好處，實(shí)現(xiàn)饑者得食，寒者得衣，勞者得息的目的。他說(shuō)：小國(guó)城郭之不全也，必使修之。（《墨子·非攻下》）這就是兼相愛(ài)，交相利的道理。很顯然，他的這些道理，都是真正從貧困的民眾和弱小的諸侯國(guó)利益出發(fā)的。不論是君臣也好，父子也罷，讓大家在人格平等的基礎(chǔ)上做到真正相親相愛(ài)。這和儒家等級(jí)森嚴(yán)的以血親為宗法本位為核心的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)相比，是更加人性化的。

墨子一生為興天下之利，除天下之害而摩頂放踵，做過(guò)許多事，最經(jīng)典的就是止楚攻宋這件事，這也是墨子實(shí)踐兼愛(ài)思想中一個(gè)經(jīng)典的案例。墨子聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)將攻打宋國(guó)，便從魯國(guó)出發(fā)，只身赴險(xiǎn)，走了十天十夜的路程才趕到楚國(guó)，先以道理說(shuō)服楚王不要攻宋，又與公輸盤進(jìn)行模擬攻防演習(xí)，盡數(shù)挫敗公輸盤的各種器械，公輸盤的器械用完了，而墨子的器械還有余。公輸盤何許人也？是被后人奉為制造鼻祖的魯班先生。楚王見(jiàn)此，只好放棄攻宋。墨子終于化解了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)。

墨子就是這樣以自己實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳播著墨家的精神，不懈地向世人吶喊。但在當(dāng)時(shí)混亂的年代，推行兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的難度可想而知，有人問(wèn)墨子：現(xiàn)在天下沒(méi)有誰(shuí)在行義，你偏偏自己受苦去行義，何苦呢？墨子抬頭看了看天，回答道：有一個(gè)人，他有十個(gè)兒子，只有一個(gè)兒子耕種，九個(gè)閑著，那么從事耕種的那一個(gè)兒子不能不加緊干活。什么緣故呢？就是吃飯的人多而耕種的人少。現(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我行義呀，為什么阻止我呢？他的話中體現(xiàn)的責(zé)任感，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。時(shí)代在前進(jìn)中，總是或多或少有它的缺陷，總是在將某一點(diǎn)推向極端的同時(shí)把其他扔到腦后，看清楚了這一點(diǎn)，我們不妨學(xué)學(xué)墨子，想想自己該怎么辦吧！

學(xué)習(xí)墨子的智慧，也學(xué)習(xí)墨子的精神，做一個(gè)智慧而又理智的人。雖然我們不一定要做到墨家弟子那樣以苦為樂(lè)，但起碼我們也要樹(shù)立墨子那種勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取的人生觀，學(xué)習(xí)墨子那種興天下之利，除天下之害的精神。

本書(shū)以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理、樸實(shí)的語(yǔ)言，去闡述墨子話語(yǔ)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)深義，對(duì)現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，相信對(duì)大家提升自己的做人之道，也大有禆益

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