引論

仁愛(ài)思想由來(lái)已久，上古帝王以仁愛(ài)治天下，皋陶有仁，寧失不常之罪，不枉不辜之善，仁愛(ài)之道。伊尹誥王民罔常懷，懷于有仁。周公用人予仁若考，能多材多藝，能事鬼神。仁愛(ài)之道，古人崇之，即是帝王之道，亦是民眾察人準(zhǔn)則，歷代學(xué)者見(jiàn)仁見(jiàn)智，是窮其一生探索的哲學(xué)真諦。春秋之末，孔子以愛(ài)釋仁，首倡仁愛(ài)，開(kāi)創(chuàng)仁愛(ài)思想教化的先河。此后數(shù)千年，仁愛(ài)思想經(jīng)久未衰。

儒家仁愛(ài)思想內(nèi)涵豐富，具有虛與實(shí)、疏與近、剛與柔的多重特征。孔子言行強(qiáng)調(diào)大愛(ài)之仁，又不放棄小愛(ài)的踐行，主張從愛(ài)的實(shí)踐追尋愛(ài)的理想。孟子以愛(ài)民、愛(ài)人為發(fā)端，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的推而廣之，愛(ài)成為一個(gè)無(wú)限循環(huán)追求的極限。荀子主張以禮愛(ài)人，拓展了愛(ài)的實(shí)踐，愛(ài)附加了諸多的條件，將愛(ài)的理想與實(shí)踐糅合提煉。仁愛(ài)是抽象的，仁愛(ài)是具體的，親親疏疏、虛實(shí)之間，讓大仁大愛(ài)大放異彩，充滿(mǎn)深情和深意。由先秦儒家學(xué)者所給予闡釋的仁愛(ài)，都已附帶了如此種種的內(nèi)涵意蘊(yùn)。時(shí)光流逝，經(jīng)過(guò)兩年多年的歲月洗滌，人們不斷感悟，讓仁愛(ài)思想承載了愈來(lái)愈深厚的哲學(xué)和倫理內(nèi)容，交織著現(xiàn)實(shí)與理想的傾訴。當(dāng)代仁愛(ài)觀(guān)念，由古而來(lái)，面向未來(lái)，承載了更為寬廣的內(nèi)涵，博大精深，影響著人們對(duì)哲學(xué)、對(duì)心靈、對(duì)情感、對(duì)社會(huì)的無(wú)限追逐和向往。

在當(dāng)前對(duì)仁愛(ài)的研究中，因?yàn)槿蕫?ài)融會(huì)了仁與愛(ài)的雙重思想，既是一種承載儒家核心精神的哲學(xué)本體，又被賦予了儒家禮治外在表達(dá)的情感行為。因此，仁愛(ài)思想的研究，是對(duì)儒家核心思想仁的研究，仁是一種統(tǒng)攝諸德的倫理道德，有道德和哲學(xué)方面的價(jià)值。對(duì)仁愛(ài)的討論，也是對(duì)愛(ài)，對(duì)仁者愛(ài)人，對(duì)具體的愛(ài)人，對(duì)仁的具體表達(dá)的研究。兩者相得益彰，仁體愛(ài)用，合二為一，將仁學(xué)體系推演至社會(huì)各個(gè)層面，又把愛(ài)的行為給予升華，儒家的仁愛(ài)，已經(jīng)不僅僅是一種哲學(xué)本體和情感表達(dá)，而是賦予了內(nèi)圣外王、知行合一，價(jià)值內(nèi)省與行為外化相互統(tǒng)一的多重文化復(fù)合體。

正是仁愛(ài)思想的這種多重功用，使得它有著重要的價(jià)值，近幾十年來(lái)，隨著改革開(kāi)放以來(lái)的思想解放、學(xué)術(shù)興盛，學(xué)界在學(xué)術(shù)、道德、教育、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等多方面給予重視和關(guān)注。全方位的研究不僅讓仁愛(ài)思想廣泛傳播，更是給予了全面闡發(fā)，碩果累累。從目前研究來(lái)看，仁愛(ài)思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成，也存在著諸多問(wèn)題，比如研究雜亂，體用不分，論述重復(fù)，材料缺乏，或者過(guò)分夸大仁愛(ài)作用等等問(wèn)題。當(dāng)然，也正是因?yàn)檫@些問(wèn)題的存在，作為中華文化的優(yōu)秀基因，仁愛(ài)思想還具有豐富的研究空間。

儒家思想是兩年多年中國(guó)文化的思想核心，其仁愛(ài)思想具有很強(qiáng)的代表性，尤其是儒家仁愛(ài)在歷史社會(huì)發(fā)展中的孕育、發(fā)展、豐富、時(shí)代化，集中反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化整體的演進(jìn)過(guò)程。本文就三十多年來(lái)學(xué)者對(duì)仁愛(ài)思想的研究給予總結(jié)和歸納，期冀通過(guò)對(duì)原儒仁愛(ài)思想內(nèi)涵的挖掘，對(duì)仁愛(ài)與其他思想的比較和討論，并在現(xiàn)有仁愛(ài)思想研究的基礎(chǔ)上，深刻思考仁愛(ài)的價(jià)值，以及在思想重構(gòu)背景下的當(dāng)代意義。