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《中外經(jīng)典大講堂》是一部幫助讀者快速學習和掌握經(jīng)典名著的工具書，精選了中外歷史上名氣最大、影響最深、流傳最廣、價值最高的經(jīng)典名著，內容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、醫(yī)學、科技等方面，從不同角度和層面解析中外名著內涵，為讀者快速學習和掌握中外經(jīng)典名著

　　自從文字出現(xiàn)以來，至今已誕生了許多膾炙人口的經(jīng)典名著，從詩、詞、歌、賦，到戲曲、小說、散文、學術典籍，無不凝結了人類的智慧和哲思。經(jīng)典名著是文明的結晶，是創(chuàng)新的先導，是歷史的沉淀。讀經(jīng)典名著，能提升我們的文學素養(yǎng)，增長我們的智慧，還能提高我們處理問題的能力。正如巴金先生所言：“讀書是在別人的思想的幫助下，建立自己的思想�！辈粌H如此，讀經(jīng)典名著還可以培養(yǎng)一個人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀，使我們的精神世界得到升華。正所謂“品讀名著似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴”，是一種高層次的審美享受。
　　讀經(jīng)典名著，是我們每個人都必需的，而且是永遠必需的。有些名著包含了軍事計謀的運用、成功的秘訣、社會的規(guī)律，這些在任何年代都適用；有些名著文采斐然，可以提高我們的文筆和閱讀水平；有些名著有勵志作用，看后使我們倍感振奮；有些名著是弘揚人類傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作。讀經(jīng)典名著還可以讓我們了解文學常識與各方面的知識，增長見識；任何對經(jīng)典名著的了解，都會讓我們的人文價值、人文精神不斷地升華。讀經(jīng)典名著還可以使我們的人生少走許多彎路，不去步那失敗者的后塵。從小讀經(jīng)典名著，并加以思考，對孩童的人格塑造有很犬的益處�？梢允顾麄兺ㄟ^這些不朽的作品去認識、感悟世界。對真善美、假惡丑的認識和理解，對人生哲理潛移默化地接受，這些經(jīng)典名著比大人們的說教更有影響和教益。
　　在瞬息萬變的數(shù)字時代，我們面對著繁重的工作和學習任務，無法做到對每一部經(jīng)典名著都細致閱讀，因此高效閱讀越來越顯示出它的重要性。那么，如何在有限的時間內領略中外經(jīng)典名著的神韻，汲取經(jīng)典名著的豐厚精髓？為了解決這一問題，讓讀者在最短時間內獲取經(jīng)典名著最大限度的滋養(yǎng)，我們精心打造了這本《中外經(jīng)典大講堂》。
　　本書是一部幫助讀者快速學習和掌握中外經(jīng)典名著的工具書，分為上、下兩篇，上篇為“中國經(jīng)典名著”，下篇為“外國經(jīng)典名著”，內容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、醫(yī)學、科技等方面，設置了“作者簡介”“背景介紹”“名著概要”“閱讀指導”“作品評價”“作品影響”“作品特色”“名家點評”等欄目。這些欄目從不同角度和層面剖析作品，濃縮名著精華，提煉作品主旨，講述名著背后的故事，捕捉作品中的點睛之筆，給讀者營造出一種輕松的閱讀環(huán)境，讓讀者在較短時間內跨越鴻篇巨制的障礙，領略名著的風采，同時也為讀者以后深入學習和研究這些經(jīng)典奠定了基礎。這些欄目介紹作家的生平經(jīng)歷、主要作品、文學成就及其在文學史上的地位；講述名著的創(chuàng)作時代、社會背景或者著作中的逸事等；對作品的主要內容、情節(jié)、人物等進行提綱挈領的勾畫；對名著提出指導性的閱讀建議；收集了著名文學評論家對名著的獨到見解，給讀者提供閱讀名著的不同視角；摘錄名著中歷經(jīng)時間考驗沉淀下來的不朽詞句，引起讀者心靈深處的共鳴；介紹與名著相關的內容，當作引申閱讀。所有這些內容，由點及面，或縱向深入，或橫向延伸，全方位闡釋名著的內涵，讓讀者在有限的時間內博覽群書，領略中外經(jīng)典名著的博大精深，并產(chǎn)生進一步研究的愿望和探求新知的濃烈興趣。
　　本書版式設計生動活潑，力圖為讀者打造輕松愉悅的閱讀空間：百余幅精美插圖，包括作者肖像、精版書影、文物照片、遺址風貌、傳世名畫等，全方位、立體地展現(xiàn)中外名著的內涵，讓信息的傳遞更直觀、明了；符合現(xiàn)代人的閱讀習慣和閱讀趣味，使廣大讀者在汲取知識的同時，獲得更為廣闊的文化視野和想象空間。

　　《中僑大講堂：中外經(jīng)典大講堂》：
　　《淮南子》曾指出：“世俗之賤今，必托之于神農(nóng)、黃帝�！薄秲冉�(jīng)》既非黃帝之作早已為確論，但其成書究竟何時？又出于何人之手？對此，歷代以來意見紛紜，終未能取得共識。綜觀歷代學者，《內經(jīng)》現(xiàn)存本的漢代原本是由誰編訂一無所知。僅有的爭論在于第9篇的部分內容，第66～71篇的全部及第74篇有關“五運”的部分，這些都不見于全元起的校注本，而一般認為是后人所偽造的。由宋英宗治平四年（1067年）版的注釋中推測這些部分是由唐人王冰補入的，這種看法已被后來的學者所認可。而只有范適是一個顯著的例外，他極其繁復地論辯哪些部分是由五代或宋初的無名氏補入的。在《黃帝內經(jīng)》成書年代的問題上約有以下幾種觀點：成書于春秋戰(zhàn)國說，成書于春秋戰(zhàn)國至秦漢之際說，成書于西漢說，或成書更晚之說等等，現(xiàn)仍為學者爭論最為激烈的問題之一。在這個爭論上，有一點則為大家所公認，即明代醫(yī)學家呂復之所論：“乃觀其旨意，殆非一時之言。其所撰述，亦非—人之手�！泵乓饵S帝內經(jīng)》這一名稱常常分別冠于《素問》《靈樞》《太素》《明堂》四《中僑大講堂：中外經(jīng)典大講堂》標題前。自北宋以后它常作為前兩部分的總稱，在這種用法上，它常簡寫為《內經(jīng)》�！饵S帝內經(jīng)》由黃帝與同樣具有傳說色彩的六大臣之間的對話組成。盡管最著名的部分是黃帝提問，由岐伯作答，但在其他部分這些大臣也參與了談話。全書中他們對宇宙、人們生活的直接的環(huán)境與人體、情緒之間的關系、對生活習慣與健康之間的關系、對體內各臟器之間的關系、對生命過程與病理過程之間的關系、對于病癥與癥狀之間的關系以及對如何通過對所有這些的分析而做出診斷與醫(yī)療決定都提供了見解�！饵S帝內經(jīng)》流傳甚廣，現(xiàn)就《素問》《靈樞》分述之：《素問》：公元6世紀全元起首次對《素問》做全面注釋，當時第7卷早佚，故只有8卷。762年，王冰補注，稱為《黃帝內經(jīng)·素問》24卷，8l篇，其中除72～73篇有目缺文外，經(jīng)王氏補入了“舊藏”7篇。11世紀，北宋校正醫(yī)書局對王氏注本再加校勘注釋，改名《重廣補注黃帝內經(jīng)素問》，成為宋之后歷代刊刻研究之藍本和依據(jù)，刊刻本有數(shù)十種之多。
　　《靈樞》：在《漢書·藝文志》名為《九卷》，公元6世紀前后，其名有《針經(jīng)》《九虛》《九靈》《靈樞》等不同書名之傳本。南北朝、隋唐間，《針經(jīng)》注本多種曾有流傳，并見于隋唐及日、朝之醫(yī)事法令，甚至將其列為醫(yī)學教材，但未能流傳后世。如前所述，宋代刻刊《靈樞》（1135年）后，即成為《九卷》之唯一刻本流傳于世，雖有12卷本與24卷本之不同，但篇目內容次第等并無差異。
　　《黃帝內經(jīng)》內容十分豐富，《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則原理，以及人與自然的關系等基本理論；《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡、腧穴針灸等等。二者之共同點均系有關問題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術。
　　《內經(jīng)》認為：認識人類疾病必須首先認識人類自身�！秲冉�(jīng)》的作者們很可能直接參與了對人體的解剖研究，并實地進行了人體體表與內臟的解剖。
　　《內經(jīng)》中涉及許多高明的醫(yī)療技術。例如該書不但記述了水浴療法、灌腸技術，而且比較正確地論述了血栓閉塞性脈管炎——脫疽的外科手術截趾術等�！秲冉�(jīng)》已設計使用了筒針（中空的針）進行穿刺放腹水的醫(yī)療技術，這是一次改善腹水治療和減輕患者痛苦比較成功的嘗試。筒針穿刺放腹水雖然未能創(chuàng)造出根治腹水的方法，但作為一種醫(yī)療技術在后世繼續(xù)得到發(fā)展和應用。
　　《內經(jīng)》提倡疾病預防強調早期治療。中國醫(yī)學自古就十分重視促進人體健康以預防疾病的思想，追其源則始于《內經(jīng)》。閱讀指導《黃帝內經(jīng)》以對話的形式寫成，由黃帝提問，六大臣作答，在閱讀上，要把重點放在黃帝的提問、岐伯作答的部分上，這是全書最著名的地方所在，要注意把握書中關于宇宙、直接的環(huán)境與人們情緒之間的關系；生活習慣與健康之間的關系；病癥與病癥之間的關系等的見解。對于普通讀者而言，《黃帝內經(jīng)》的專業(yè)性還是很強的，因而可以先通過閱讀一些介紹性的讀物做初步了解，然后再進行閱讀。在版本上最好采用人民衛(wèi)生出版社出版的校注本。
　　作品評價《內經(jīng)》是先秦諸多醫(yī)學家對其前代醫(yī)學發(fā)展的一次系統(tǒng)的總結，是對十分豐富的醫(yī)療經(jīng)驗的高度概括，并從而奠定了中醫(yī)學發(fā)展的理論基礎達到了歷史的高水平有著許許多多的科學成就和十分正確的預見。而且為朝鮮、日本以及東南亞醫(yī)學家所研究和運用。同時《內經(jīng)》也早已為歐美漢學家、私人收藏家、國家圖書館所廣泛收藏和流傳，而且有被部分節(jié)譯或全譯為英、法、德等文本出版。在當代科學日新月異發(fā)展的今天，《內經(jīng)》也更為醫(yī)學界所重視。
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