《中僑大講堂：<論語>大講堂》：
　　3.26 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
　　【題解】
　　這充分反映了孔子講做人、治國都要從根本上做起，這個根本是心地的寬厚、恭敬、真誠，如果沒有這些，即使有地位，行禮儀.也不足觀。
　　【譯文】
　　孔子說：“居于統(tǒng)治地位的人，不能寬宏大量，行禮的時候不恭敬，遭遇喪事時沒有悲哀，這種樣子，我怎么看得下去呢？”
　　【論語的智慧】
　　水至清則無魚，人至察則無徒。這兩句話含有很深的意義，尤其一個領導人更要注意這一點�？鬃釉凇墩撜Z·八佾》中說：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子想要表達什么呢？一個上級不能以“察察為明”，太過精明了，眼睛里揉不進沙子，不會裝糊涂，這就是“居上不寬”。金無足赤，人無完人，如果你是別人的上級，你不能容忍下屬的任何過錯與不足，那么做你下屬的人就慘了。這也是為什么當初管仲沒有把鮑叔牙推薦給齊桓公為相的緣故。歷史上有很多明君，他們都是睜一只眼閉一只眼，在小事情上他們都無比糊涂，不會把下屬逼得每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰。當然遇到大事情的時候，或者觸犯大原則的時候，他們也毫不客氣，一點兒也不手軟。
　　為禮要敬，并不是只限于下級對上級行禮要恭敬，上面對下面的愛護.也包括在禮的范圍之內。而且都要敬，就是都要做到誠懇、真摯，不真誠沒有用。天天行個禮很方便，做慣了成機械式很容易，但沒有誠意就沒有用。同樣地，做長官的對部下的愛護關懷，也要有誠敬之心，假的關懷沒有用。
　　“臨喪不哀”，就是當別人遇到悲痛的事情時，我們也要表現(xiàn)出真的哀痛，否則你就沒有必要假惺惺地去關心別人。假如沒有沉痛的心情，就是屬于“臨喪不哀”的一種情況。
　　以上幾點總結起來，孔子是要做上級的人有度量，并且能真心關懷下屬。容人之過，釋人之嫌，不但是一種為人的度量，同時是一種生存的謀略。下面的典故就說明了這一點。
　　楚國在與其他國家的戰(zhàn)爭中，連續(xù)幾次取得了勝利。群臣都向楚莊王祝賀，莊王設宴款待群臣。席間，莊王命最寵愛的妃子為參加宴會的人敬酒。
　　這時，天色漸漸暗下來，大廳里開始燃起蠟燭。猜拳行令，敬酒干杯，君臣喝得興高采烈，好不熱鬧。忽然，一陣狂風刮過，客廳內所有的蠟燭一下全被吹滅，整個大廳一片漆黑。莊王的那位美妃，正在席間輪番敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。對這突然發(fā)生的無禮行為，美妃喊又不敢喊，走又走不脫，情勢緊迫之下，她急中生智，順手一抓，扯斷了那個人帽子上的纓。那人手一松，美妃趁機掙脫身子跑到楚莊王身邊，向莊王訴說被人調戲的情形，并告訴莊王，那人的帽纓被扯斷，只要點明蠟燭，檢查帽纓就可以查出這個人是誰。
　　楚莊王聽了寵妃的哭訴，卻不以為然。他想，怎么能為了這點兒事就使部屬受到懲罰呢？于是，莊王趁蠟燭還未點明，便在黑暗中高聲說道：“今天的宴會，盛況空前，請各位開懷暢飲，不必拘禮，大家都把自己的帽纓扯斷，誰的帽纓不斷誰就沒有好酒喝！”群臣哪知莊王的用意，為了討得莊王歡心，紛紛把自己的帽纓扯斷。等蠟燭重新點燃，所有赴宴人的帽纓都斷了，根本就找不出那位調戲美妃的人。就這樣，調戲莊王寵妃的人，不僅沒有受到懲罰，就連尷尬的場面也沒有發(fā)生。按說，在宴會之際竟敢調戲王妃，那是殺頭之罪了。楚莊王為什么不加追究呢？他對王妃解釋說：“酒后失態(tài)是人之常情，如果追查處理，反會傷了眾人的心，使眾人不歡而散�！�
　　時隔不久，楚莊王借口鄭國與晉國在鄢陵會盟，于第二年春天，傾全國之兵圍攻鄭國。戰(zhàn)斗十分激烈，歷時三個多月，發(fā)動了數(shù)次進攻。在這次戰(zhàn)役中有一名軍官奮勇當先，與鄭軍交戰(zhàn)斬殺敵人甚多，鄭軍聞之喪膽，只得投降。楚國取得勝利，在論功行賞之際，才得知奮勇殺敵的那名軍官，名叫唐狡，就是在酒宴上被美妃扯斷帽纓的人，他此舉正是感恩圖報��！
　　客人之過，方能得人之心。有過之人非常希望看到他人的寬容和友誼，希望得到悔過自新的機會。這種需要一旦得到滿足，其對立情緒便會立即消失，感恩戴德，“受人滴水之恩，必當涌泉相報”的情感很快在心理上占據(jù)主導地位。在這個基礎上，稍加引導，就會產生像“戴罪立功”那樣的心理效果。
　　如果說當年楚莊王“三年不鳴，一鳴驚人”之舉表現(xiàn)出他在諸侯中問鼎稱霸的韜略和氣魄的話，那么在宴會中摘纓之事，則表現(xiàn)了他那寬容大度的胸懷。一名統(tǒng)御者能寬宥屬下的某些過失，寬大為懷，容人之過，念人之功，諒人之短，揚人之長，必然會得到部下的奮力相報，在客觀上為自己留下了一條后路。
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