藝術(shù)學(xué)升級(jí)為新的大專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是其下一個(gè)一級(jí)學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)很年輕的學(xué)科，在國(guó)內(nèi)外都有著強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)。我們也知道，全球化加深了國(guó)際間的文化交流，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都出現(xiàn)了全盤(pán)西化或者去民族化的趨勢(shì)，無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)作品都出現(xiàn)了似曾相識(shí)的視覺(jué)感或?qū)徝榔�勞感，這種趨勢(shì)并不利于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的健康發(fā)展。那么，從國(guó)內(nèi)外各民族多元化的民族文化藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)無(wú)疑是一種增強(qiáng)設(shè)計(jì)新能動(dòng)、喚起新視覺(jué)和注入新活力的重要途徑。
　　苗族青年設(shè)計(jì)師邰光忠的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品集包括了公益廣告、工業(yè)產(chǎn)品、民族文化、公司標(biāo)志、非遺文化等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)作品，其特點(diǎn)正是把民族民間元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，地方性的（local）民族民間元素與全球化的（global）現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念在其作品中有機(jī)融合、相得益彰。譬如系列作品《誠(chéng)信、敬業(yè)、節(jié)儉、和諧（系列）》中的《誠(chéng)信》以中國(guó)夢(mèng)為思想主題，用苗族銀飾造型表現(xiàn)了一個(gè)苗族小伙子一只手緊握著苗族姑娘的手、一只手為苗族姑娘撐傘的情景，真誠(chéng)互信，氣氛溫馨融洽。全部設(shè)計(jì)以圓形造型為主，體現(xiàn)了誠(chéng)信在人所追求的完美之中的重要性。再如《中國(guó)苗族姊妹節(jié)》標(biāo)志，設(shè)計(jì)靈感與元素來(lái)自苗族牛角、銀飾、手鐲和項(xiàng)圈，其中上方左右三條斜線(xiàn)寓意清水江，中間白色大圓隱含蝴蝶媽媽的蛋，下方小圓形造型元素源自苗族銅鼓和舞動(dòng)蘆笙的苗族青年男女。民族藝術(shù)文化是其主要靈感，民族藝術(shù)文化符號(hào)化、濃縮化、現(xiàn)代化，大小三個(gè)圓形，構(gòu)圖圓融，憧憬完滿(mǎn)，是一件設(shè)計(jì)作品。另外，我們也注意到用圓形來(lái)完成圓融的構(gòu)圖是邰光忠作品的一大特色，如《大美黔東南》《多彩黔東南》《黔匠純銀手工》等，這也正是苗家人對(duì)美好憧憬的體現(xiàn)：總體而言，作品集中多數(shù)作品基于苗族文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)并非一味恪守陳規(guī)，而是一種知其然，知其所以然的傳承，先了解圖案的由來(lái)、象征寓意，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)生，重新提煉、加工、重組，將自己民族中獨(dú)特的圖案運(yùn)用到諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在視覺(jué)形態(tài)和精神內(nèi)涵上既傳承了民族文化，又拓展了設(shè)計(jì)新思路。