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《如何理解創(chuàng)造力：藝術(shù)、科學(xué)和發(fā)明中的創(chuàng)新》系統(tǒng)梳理了創(chuàng)造力研究的歷史成果，并從科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、藝術(shù)表達(dá)等三個(gè)方面深入透視了人類創(chuàng)造性思維的特征以及創(chuàng)造性人格的特質(zhì)。該書(shū)作者的知識(shí)面開(kāi)闊，闡述深入，但同時(shí)保持了敘述流暢和通俗易懂的特點(diǎn)。該書(shū)綜合了人類創(chuàng)造力研究的諸多前沿理論，但讀者的閱讀感受卻相當(dāng)清新而不枯燥。閱讀該書(shū)，讀者能夠感受到無(wú)所不在的人類創(chuàng)造性的力量，能夠激發(fā)理解人類創(chuàng)造性和提升自身創(chuàng)造力的強(qiáng)烈愿望。

前言

我前一部談創(chuàng)造力的書(shū)，寫(xiě)于10多年前。我在《前言》中說(shuō)，研究創(chuàng)造力，精彩紛呈，適逢其時(shí)。我想這句話放在今天應(yīng)該更為真切。近年來(lái)，對(duì)創(chuàng)造性思維的研究經(jīng)歷了一個(gè)小高潮，重要研究成果不斷涌現(xiàn)，實(shí)證型、理論型二者兼具。我們積累的數(shù)據(jù)信息越來(lái)越豐富，在此基礎(chǔ)上，可對(duì)創(chuàng)造過(guò)程和創(chuàng)造性人才的特征作深入的思考。此外，創(chuàng)造力研究日趨成熟，各種復(fù)雜的理論模型不斷呈現(xiàn)，以整合和解釋不同領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)。

該領(lǐng)域幾部近年編輯出版的手冊(cè)，包括斯滕伯格（Sternberg,1999）、倫科（Runco,1997）和沙韋尼娜（Shavinina,2003）的著作，對(duì)創(chuàng)造力研究的發(fā)展均有介紹，其中一些章節(jié)，精彩地展現(xiàn)了專家們對(duì)創(chuàng)造力各方面的論述。但是迄今為止，還沒(méi)有一部對(duì)于創(chuàng)造力研究領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)行全面總結(jié)和評(píng)述的作品供學(xué)生和研究人員參考。研究越來(lái)越多，但對(duì)這些研究做綜合梳理，使之為高年級(jí)學(xué)生和學(xué)者們提供便利的研究尚未出現(xiàn)。這便構(gòu)成了創(chuàng)造性思維研究領(lǐng)域一個(gè)現(xiàn)實(shí)的需求。本書(shū)旨在滿足這一需求。本書(shū)從高年級(jí)本科生和研究生的水平出發(fā)，對(duì)創(chuàng)造性思維領(lǐng)域相關(guān)理論和研究做了全面的歷史回顧。本書(shū)材料翔實(shí)，我相信學(xué)者和研究人員均能從中受益。

如上所述，寫(xiě)作本書(shū)的目的,是對(duì)創(chuàng)造力的相關(guān)理論和研究做全面的歷史回顧。另外，本書(shū)也將從所謂的認(rèn)知視角對(duì)創(chuàng)造力展開(kāi)研究。這也是珀金斯（Perkins,1981）、西蒙（Simon）和他的同事們（Newell & Simon,1972;Simon,1986），以及其他一些學(xué)者倡導(dǎo)的研究視角。從這個(gè)視角看，一切創(chuàng)造性成就都是普通認(rèn)知過(guò)程的產(chǎn)物，這些認(rèn)知過(guò)程存在于各種日常解決問(wèn)題的活動(dòng)中。在創(chuàng)造力研究者眼里，推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程，與某人利用冰箱里的剩菜做出一份新沙拉的過(guò)程或許并無(wú)區(qū)別。我們時(shí)常感覺(jué)創(chuàng)造性思維和那些富有創(chuàng)造力的人們神秘莫測(cè)，這多半緣于我們對(duì)創(chuàng)造這一現(xiàn)象的無(wú)知。一旦從認(rèn)知心理學(xué)家的視野來(lái)考察創(chuàng)造力問(wèn)題，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多重大的創(chuàng)造性成就并非要借助某些超凡的思維過(guò)程。這個(gè)結(jié)論與那種認(rèn)為唯有非凡的人才能創(chuàng)造非凡的成就的觀點(diǎn)形成鮮明的對(duì)照。對(duì)于那些假定的非凡之處，各種理論說(shuō)法不一，但可大致分為思維方式（如發(fā)散思維、頓悟或無(wú)意識(shí)思維等）或者個(gè)性特征（如經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性、精神錯(cuò)亂）。

在展現(xiàn)事實(shí)時(shí)我力求客觀，但我并非不情愿告訴讀者哪種事實(shí)解釋最有用處。我認(rèn)為自己的首要職責(zé)是不帶偏見(jiàn)地呈現(xiàn)相關(guān)信息，接著是為熟悉該領(lǐng)域的讀者呈現(xiàn)各種信息的可能解釋。因此，讀者可以在具備相關(guān)知識(shí)的情況下對(duì)各種理論主張自行作出評(píng)價(jià)。我盡量在概要部分組織好材料展現(xiàn)的脈絡(luò)，與此同時(shí)，平等地對(duì)待各種矛盾的觀點(diǎn)，讓讀者自己決定暫且接受哪一種解釋。我還對(duì)自己認(rèn)為有種種缺陷的觀點(diǎn)提出了批評(píng)，以幫助讀者在全面了解的情況下獨(dú)立判斷哪種觀點(diǎn)值得相信。

本書(shū)的特點(diǎn)之一是其展現(xiàn)的與創(chuàng)造力有關(guān)的數(shù)據(jù)資料。在我自己的研究中，除了采用大學(xué)生解決簡(jiǎn)單問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)室研究方法外，我還采用歷史的個(gè)案研究方法探討了創(chuàng)造性成果的孵化過(guò)程（參見(jiàn)Weisberg,2006），例如DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的探索過(guò)程、飛機(jī)和電燈的發(fā)明，以及畢加索（Picasso）最有名的畫(huà)作之一《格爾尼卡》的誕生過(guò)程。我相信，這些個(gè)案研究為讀者有力展示了創(chuàng)造性思維的成功運(yùn)作，并相信，它們能夠?qū)茖W(xué)研究創(chuàng)造性思維（包括藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造性思維）提供相關(guān)數(shù)據(jù)。我把個(gè)案研究作為重要的信息來(lái)源，以展示創(chuàng)造性過(guò)程在最高層面上是如何展開(kāi)的。我在本書(shū)中將廣泛使用個(gè)案研究，并在討論各種現(xiàn)象時(shí)不斷提及這些個(gè)案。如上所言，這樣做的目的是為了讓讀者從知識(shí)的角度來(lái)對(duì)待材料和信息，使之可以積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程。

雖然作者不可能評(píng)價(jià)自己作品的質(zhì)量，但于我而言，本書(shū)無(wú)疑是我在創(chuàng)造力問(wèn)題上最為厚重的作品。與以前的著作相比，本書(shū)涉及的話題更為廣闊。比如，關(guān)于發(fā)明的論述加大了篇幅，囊括了愛(ài)迪生(Edison)職業(yè)生涯各方面的信息。在科學(xué)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域，材料的廣度和深度均有所拓展。關(guān)于音樂(lè)領(lǐng)域創(chuàng)造力的論述也更為詳細(xì)。我們關(guān)于創(chuàng)造力的知識(shí)的大為豐富，這本身也需要更多的篇幅。除了我個(gè)人的觀點(diǎn)，本書(shū)詳盡地描述了關(guān)于創(chuàng)造力的若干其他理論，探討了與各種理論相關(guān)的研究，包括支持的和反對(duì)的，并采用我們所謂的比較與對(duì)照的方法對(duì)各派理論的優(yōu)點(diǎn)作了評(píng)價(jià)�？傊艺J(rèn)為本書(shū)以一種獨(dú)到的方式擴(kuò)大了研究創(chuàng)造力的文獻(xiàn)。它是對(duì)新近的理論和研究的整合，并為讀者看待許多現(xiàn)象提供了一種新鮮視角。書(shū)中的許多研究發(fā)現(xiàn)，包括一些有趣的、尚屬首次采用的個(gè)案研究，都可以證明這一點(diǎn)。最后，本書(shū)的呈現(xiàn)方法可令讀者對(duì)幾種嘗試解釋創(chuàng)造力的理論進(jìn)行對(duì)比。

本書(shū)第一章概要地陳述了我的創(chuàng)造力研究視角。一開(kāi)篇我不是直接進(jìn)入相對(duì)抽象的定義問(wèn)題，而是通過(guò)兩例最高層面的創(chuàng)造性思維個(gè)案研究沃森和克里克（Watson & Crick)發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)和畢加索創(chuàng)作《格爾尼卡》以最直觀的方式展示創(chuàng)造性思維的展開(kāi)過(guò)程，并開(kāi)始組建一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，借此幫助讀者對(duì)后面介紹的各種理論立場(chǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。第二章對(duì)該領(lǐng)域作總體介紹，展現(xiàn)了創(chuàng)造性研究的整體情況，包括我個(gè)人對(duì)一些相關(guān)術(shù)語(yǔ)的定義，此意義跟文獻(xiàn)中普遍使用的定義有點(diǎn)區(qū)別。本章還批判性地審視了用于創(chuàng)造力研究的各種研究方法，結(jié)尾部分則簡(jiǎn)要介紹了用于解釋和理解創(chuàng)造力的最主要的理論視角，這些理論視角將在后文中詳細(xì)展開(kāi)。

第三至五章從認(rèn)知學(xué)的角度組織我的創(chuàng)造力研究視野。第三章將解決問(wèn)題作為創(chuàng)造性思維的范例進(jìn)行討論，引入了許多從認(rèn)知學(xué)視角討論解決問(wèn)題的概念，諸如搜尋問(wèn)題空間和解決問(wèn)題中類比遷移的作用等。第四章從更寬泛的角度審視了專業(yè)技能在解決問(wèn)題中的作用。由于專業(yè)技能在創(chuàng)造力中具有的重要作用將立刻牽涉到天賦在創(chuàng)造力中的作用問(wèn)題，所以本章也討論了這一話題。新近的研究發(fā)現(xiàn)可能要求我們重新思考天賦這一概念。第五章用選自藝術(shù)、發(fā)明、科學(xué)等不同領(lǐng)域的一些個(gè)案研究來(lái)支持前面章節(jié)中提出的認(rèn)知學(xué)研究視角。在整個(gè)第五章中，案例研究被用作數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)知觀的具體方面，以及提供應(yīng)用基于認(rèn)知學(xué)視角的概念的例子。

第六至十一章討論了與本人觀點(diǎn)相左的各種視角，或者稱之為其他的理解創(chuàng)造力之方法。第六章涉及解決問(wèn)題（進(jìn)而擴(kuò)展為創(chuàng)造性思維）中的頓悟概念，即認(rèn)為有時(shí)候問(wèn)題的解決乃是源自問(wèn)題認(rèn)知方法突然改變的心理過(guò)程。這樣的思維過(guò)程不同于前述章節(jié)中所討論的認(rèn)知學(xué)視角。創(chuàng)造性成就源于頓悟的觀點(diǎn)在心理學(xué)界已有100多年的歷史。我在本章中回顧了這一觀點(diǎn)之演進(jìn)過(guò)程，以及目前的一些相關(guān)實(shí)證研究。第七章是關(guān)于天才與瘋狂，涉及精神錯(cuò)亂在孕育創(chuàng)新中的積極作用。這個(gè)觀點(diǎn)同樣是很早就被提出來(lái)了，我也討論了它的演進(jìn)歷程。此外，在天才與瘋狂這一領(lǐng)域，近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者正在進(jìn)行細(xì)致入微的研究，我對(duì)此作了較為詳盡的梳理，避免我們只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為瘋狂有助于（或無(wú)助于）天才的產(chǎn)生。其中涉及的問(wèn)題要復(fù)雜得多，但也更讓人著迷，至少我是這么認(rèn)為的。

第一至五章討論的認(rèn)知學(xué)視角認(rèn)為創(chuàng)造性思維乃是普通的有意識(shí)思考的產(chǎn)物，這也提出了無(wú)意識(shí)可能在創(chuàng)造力中發(fā)揮作用的命題。因此第八章接著探討了研究者們假定的無(wú)意識(shí)在創(chuàng)造力中所扮演的各種角色，并考察了相關(guān)的實(shí)證研究。第九、第十兩章從心理測(cè)量學(xué)視角研究創(chuàng)造力。概括而言，心理測(cè)量學(xué)認(rèn)為我們可以通過(guò)試驗(yàn)測(cè)量出創(chuàng)造性人才的各種重要指標(biāo)，進(jìn)而確定哪些因素賦予其創(chuàng)造能力。第九章考察了一些旨在對(duì)創(chuàng)造性思維背后的思維策略進(jìn)行量化的測(cè)試。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)造力背后存在著一種關(guān)鍵的思維，而且可以用創(chuàng)造力測(cè)試對(duì)這種思維進(jìn)行測(cè)量。本章也考察了支持該觀點(diǎn)的證據(jù)。第十章審視了一些運(yùn)用測(cè)試來(lái)確定有助于創(chuàng)新的關(guān)鍵個(gè)性特征的各種研究。第十一章用批判性的目光審視了三種旨在解釋創(chuàng)造力的理論。全書(shū)最后一章總結(jié)了此前各章的討論，并對(duì)未來(lái)的研究方向提出了建議。

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