《為了共同的福祉》中文版序言

小約翰·B·柯布

非常高興，本書現(xiàn)在有了中文版。這讓我有更大的信心相信，已經(jīng)有很多中國人意識到了后現(xiàn)代思想之價值。過去我一直憂慮，很多人認(rèn)為只有在現(xiàn)代化之后，后現(xiàn)代思想才有用。而令人痛心的是，等中國犯完現(xiàn)代化之全部錯誤之后，再談后現(xiàn)代思想就為時太晚了。

我希望本書讀者明白，對生態(tài)文明的后現(xiàn)代之追求，可以而且應(yīng)該替代對現(xiàn)代化之追求。中國可以尋求那種為共同福祉服務(wù)之發(fā)展，而不是尋求旨在增加各式各樣市場活動之發(fā)展。當(dāng)然，至于何種經(jīng)濟(jì)政策能夠最好地服務(wù)于共同福祉，可能有不同看法，這個話題可以在可靠信息的引導(dǎo)下展開認(rèn)真討論。

本書附錄可在這方面提供幫助�？沙掷m(xù)經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo)（the Index for Sustainable Economic Welfare，ISEW）可以也應(yīng)該被巨細(xì)靡遺地討論，而且這樣的討論也已經(jīng)發(fā)生了，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo)也有了一個改進(jìn)版，即真實發(fā)展指標(biāo)（the Genuine Progress Indicator，GPI）。但不可置疑的是，ISEW和GPI所評價的經(jīng)濟(jì)政策，要比國民生產(chǎn)總值（GNP）和國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）所評價的更接近共同福祉。當(dāng)GDP（現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)評價標(biāo)準(zhǔn)）已到如此地步，還遲遲不將其改為GPI，是沒有道理的。

請考慮另一個例子�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教導(dǎo)我們，國際貿(mào)易越多越好。而本書的研究則表明，基于比較優(yōu)勢原理的這種教導(dǎo)是錯誤的�；�于錯誤原理制定經(jīng)濟(jì)政策，并且要一錯再錯之后再改正，這有什么道理呢？

顯然，在寫本書時，我們并沒有考慮中國的情況。我們是專門為犯了現(xiàn)代化錯誤很長時間的那個國家所寫的。這些錯誤并沒有鋪就通往后現(xiàn)代之路，只是使得轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代變得更困難了。

中國讀者可能會感興趣的是，作為一個哲學(xué)家, 我是如何與一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家合作寫下這本書的。我將從我這方面說說來龍去脈。在（20世紀(jì)）60年代末期，和其他人一樣，我也開始關(guān)注我們文明徹底的不可持續(xù)性。我們的大多數(shù)同胞，那些使同胞們很少關(guān)注不可持續(xù)危機(jī)之人，還有別的一些人，他們不無安慰地寫道，技術(shù)將解決所有問題。少許其他人則情緒激昂地寫道，災(zāi)難即將來臨。

在我看來，我們需要的是一些真正有意義的關(guān)于如何改變的建議。一些學(xué)生和我一起尋找這類人物，最吸引我們的兩位是保羅·索拉里（Paolo Soleri）和赫爾曼·達(dá)利（Herman Daly）。索拉里展示了城市怎樣能夠建造得具有最小生態(tài)足跡。達(dá)利則提倡穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)。我們曾請他們兩位來克萊蒙參加過避免大災(zāi)難之替代方案學(xué)術(shù)會議。直到索拉里最近去世，我們都一直保持著相互合作之誼。我仍然相信，在1972年，這些都是真正的避免災(zāi)難之替代選擇。而今天，災(zāi)難則難以避免了。

早先時候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾就穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)思想爭論過，然而，支持者卻輸?shù)袅�。�?jīng)濟(jì)學(xué)幾乎被定義為研究經(jīng)濟(jì)如何增長（明確地講，如何增強(qiáng)市場活動）之學(xué)科。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是為增長設(shè)計的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如果不能增長，經(jīng)濟(jì)就會崩潰。達(dá)利看到，只要現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系以增長為基礎(chǔ)，追求可持續(xù)性就是不可能的。

需要說明的是, 對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的挑戰(zhàn)并不意味著反對市場活動中一切形式的增長。問題在于這種永無止境的增長是否是必需的。如果是這樣，那么全球經(jīng)濟(jì)就必須在一個并不增長的星球上永遠(yuǎn)增長。而這是不可能的，因此，該理論將導(dǎo)致災(zāi)難。替代方案則是建立某種充足的概念，知道在充足時讓穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)作為增長經(jīng)濟(jì)之理想替代品。當(dāng)然，一些經(jīng)濟(jì)體可能已經(jīng)過于龐大，所以它們的當(dāng)務(wù)之急是去增長。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家同行對待達(dá)利的方式，讓我開始明白他們是多么強(qiáng)烈地信奉現(xiàn)代思想。達(dá)利的觀點基本上被忽略，即使有人承認(rèn)其存在，也輕蔑地不予理會。沒有嚴(yán)肅的討論隨之而來。自然，他失去了他的學(xué)術(shù)地位，從那時起，他就被排除在經(jīng)濟(jì)系的門墻之外, 被禁止教授經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)代人以對思想和信息開放而自豪，但當(dāng)這些思想和信息威脅到他們學(xué)科之假定時，這種開放性就消失了。

然而在大學(xué)之外，則有更多人欣賞達(dá)利的思想。教會領(lǐng)導(dǎo)愿意接受，環(huán)保人士強(qiáng)烈支持。后者逼迫世界銀行對其支持的開發(fā)項目做環(huán)境影響研究。為了安撫環(huán)保人士，世界銀行聘請了達(dá)利。因為達(dá)利會講葡萄牙語，他們把他安排在巴西部，但是巴西政府提出抗議。巴西想以現(xiàn)代方式開發(fā)，這意味著對環(huán)境給予最小關(guān)注。世界銀行不希望因解雇達(dá)利而引起公眾關(guān)注，因此把他調(diào)到了一個智庫，讓他做他想做之事。這使得他有可能寫作。這樣，后現(xiàn)代才幸存于現(xiàn)代世界之中。

我越來越確信，現(xiàn)代世界中最具影響力的思想都表達(dá)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論中。我注意到，GDP在評估國家成就方面扮演重要角色，又由于GDP明顯誤導(dǎo)國家奮斗方向，因此我決定，我們應(yīng)該換一種評估標(biāo)準(zhǔn)。感謝我兒子克里福德·柯布的努力工作，我們開發(fā)了ISEW。

我也開始就經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展問題展開教學(xué)。我沒有讀很多經(jīng)濟(jì)學(xué)，但我從達(dá)利那里獲得了一個視角，讓我能夠看清我們的政策是如何經(jīng)常被誤導(dǎo)的。在（20世紀(jì)）80年代中期，我們決定一起寫一本書。鑒于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論是基于極端個人主義的，因此我們當(dāng)時心中想的書的題目就是共同體經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics for community）。當(dāng)時乃至如今，我一直相信，共同體之健康決定了生活之質(zhì)量。最近關(guān)于幸福的研究，也證實了這一判斷�，F(xiàn)代人繼續(xù)被那些不承認(rèn)共同體之存在或者不承認(rèn)共同體具有重要性之政策所引導(dǎo)，但在采納有益于共同體的政策之前，實無必要繼續(xù)那些錯誤之政策。本書大部分內(nèi)容涉及人類共同體，但我們也強(qiáng)調(diào)，人類共同體是更大的共同體之部分，這個更大共同體之健康，對我們所有人也很重要。

當(dāng)英文出版商提議題目改為《為了共同的福祉》（For the common Good）時，我們沒有抗議。這是一個很好的表達(dá)，具有悠久的歷史和深厚的文化意蘊。但讀者可能會注意到，這個術(shù)語在本書主體部分并沒有出現(xiàn)。

顯然，許多人知道，共同體對人類是很重要的。然而，這種常識性的知識在學(xué)術(shù)工作中并沒有多大地位。懷特海的哲學(xué)，其攝入（prehensions）學(xué)說或內(nèi)在關(guān)系（internal relations）學(xué)說，使我們能夠理解共同體之重要性。在此意義上，整本書中所采取的方法都是基于懷特海的。但由于懷特海在本書中的作用，主要在于確定常識之價值，因此對懷特海哲學(xué)毫無所知之人，也能理解本書。

我們在25年前就寫了這本書。之后發(fā)生了許多事，越來越多的人意識到，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已將我們帶入了可怕的境地。然而遺憾的是，他們很少改變其教義。那些被視為專家之人，繼續(xù)在其領(lǐng)域誤導(dǎo)那些跟隨他們之人。看到心地善良之人，想做正確之事之人，是怎樣求助于這些專家，聽從他們的建議，真令人痛苦。一個人只有同意他們理論所出之假定，才應(yīng)當(dāng)對這種理論言聽計從。悲哀的是，檢討這些假定在美國研究型大學(xué)幾乎是不可能的。

我希望中國之情況有所不同。我相信，支持全球資本主義的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，還沒有完全盤踞于中國大學(xué)。我確信，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教授也不愿徹底排除對人類共同體和自然界之關(guān)心。中國政府已經(jīng)表現(xiàn)出興趣來使用比GNP和GDP內(nèi)涵廣泛的發(fā)展指數(shù)。也許，中國大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)系會受本書影響，提出新的后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，從而強(qiáng)化以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境和人民福祉為宗旨的生態(tài)文明建設(shè)政策，以惠及中國的環(huán)境和廣大中國人民！

許多人對中文讀者手中這本書作出了貢獻(xiàn)。衷心感激兩位譯者，王俊博士和韓冬筠博士以及中央編譯出版社，是他們的辛勤勞作使此書得以早日與廣大中國讀者見面。楊志華博士是生態(tài)文明專家，他的審校無疑確保了中譯本的質(zhì)量。郭海鵬博士的無私奉獻(xiàn)幫助勘校潤色需要特別提及，這里送上我的謝意。

當(dāng)然，我也要衷心感謝王治河博士、樊美筠博士、嚴(yán)耕教授、林震教授，正是他們的獨具慧眼和不懈的努力促成此書在中國出版。

（楊志華譯）