《道德經(jīng)》中的哲學(xué)范疇是“道”�！暗馈北緛硎蔷唧w的道路，但在老子前后，已成為表示客觀規(guī)律和人們處事原則的哲學(xué)概念。《道德經(jīng)》一書上下五千言，字字珠璣，書中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運(yùn)行原理是“反者道之動”的本體論思想。對于存活于其中的人類而言，應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧，于是老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學(xué)觀點。當(dāng)時思想家們主要關(guān)心的問題是弄清自然界和社會的規(guī)律性，廣泛談?wù)摗疤斓馈薄叭说馈薄爸螄馈薄坝帽馈钡��！兜赖陆?jīng)》的巨大功績就是把這些具體領(lǐng)域中的道概括為普遍的、不帶具體規(guī)定的道，并且對道的性質(zhì)和內(nèi)容作了多方面的闡釋，因而對后世產(chǎn)生了巨大的影響。
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《道德經(jīng)（無障礙閱讀 新課標(biāo)·新閱讀）》：
南北朝時期，北周武帝宇文邕勇武過人，沉穩(wěn)有智。同時，這位勇武皇帝還崇尚節(jié)儉，平時身穿布袍，寢布被，全身上下沒有金銀珠寶裝飾，同時對于那些雕紋刻鏤的宮室、錦繡衣物一概禁止。前朝宮殿有恢宏華綺的裝飾，他也嚴(yán)命撤毀，改為土階數(shù)尺，務(wù)為儉樸。在位19年間，他先是韜光養(yǎng)晦，族滅權(quán)臣宇文護(hù)，而后親掌萬機(jī)，平滅北齊高氏。
史載，周武帝自強(qiáng)不息，打仗時步行山谷危澗，履涉勤苦，一般人不能忍受的，周武帝自己卻甘之如飴。行軍時見有兵士光腳走路，周武帝甚至脫下自己的靴子給他穿上。與敵對陣，皆親冒矢石，一馬當(dāng)先，多次差點身陷死陣。破齊以后，又親征突厥，從當(dāng)時周朝的氣勢來看，天下一統(tǒng)很快就要成為現(xiàn)實。然而，天妒英才，宇文邕北伐路上忽遇暴疾，死在兵車之上，終年僅36歲。
周武帝活著的時候，對幾個兒子約束很嚴(yán)，尤其是對太子宇文赟（后來的周宣帝）。偶有小過，周武帝就用大棍子狂揍他一頓，并警告說：“自古至今被廢的太子數(shù)目不少，難道我別的兒子就不堪繼任大統(tǒng)嗎？”史稱：“宣帝初立，即逞奢欲。”周武帝的巨大棺材還擺放于宮中，未及人殮，宇文贄臉上不僅絲毫沒有哀容，還自撫著腳上的杖痕，大聲對著武帝的棺材叫罵。
宇文赟讀書很多，對漢族的典籍很有研究。按理說這位青年皇帝天資不低，但偏偏是只知斷章取義，只尚浮皮表面的東西。他上臺后不久就大會群臣，規(guī)定大家都按古制穿上漢魏衣冠，峨冠云帶，博領(lǐng)大袖，飄然欲仙，好看是好看，但肯定不如他父親周武帝在世時的窄緊胡服實用。戰(zhàn)國時趙武靈王胡服騎射，在亂世之中占了不少先機(jī)，周宣帝一反其道，采用漢魏朝儀，華而不實。
剛繼位時，周宣帝又認(rèn)為周武帝的《刑書要制》里刑罰太嚴(yán)酷，便下旨廢除。為了收買人心，又大赦囚犯，一時間盜賊們紛紛從牢里跑出來，鄉(xiāng)里為患。
見到國家量刑過輕，周圍人也紛紛“以身試法”，社會一片混亂。
古人在父母去世后，起碼要守孝三年，不能聽音樂，不可娛笑，還要穿樸素?zé)o裝飾的衣服。周宣帝全然不顧這些喪儀。他天天在殿前觀看歌舞表演，其寵臣鄭譯矯又把被周國滅掉的北齊末帝高緯的歌舞班子重新組織起來，招致殿前，號稱“魚龍百戲”，包括舞龍、說相聲、山車攻戰(zhàn)、巨象游巡、拔河表演、殺馬等等，夜以繼日，忙個不停；又在后宮聚集無數(shù)美女，增置了無數(shù)千奇百怪的嬪妃位號，連周國寫起居注的史官都記錄不下那么多名號；沉湎酒色，整日在宮內(nèi)嬉樂，大臣奏事都由宦官處置。
即位不到一年，為了過一過當(dāng)“太上皇”的癮，才21歲的周宣帝傳位給8歲的兒子宇文闡，自稱“天元皇帝”，所居住的宮殿稱“天臺”。他又戴上有二十四毓的冠冕，車服旗鼓比古代帝王都多加一倍，對舊禮古儀隨意變更，對臣下講話時也不稱“朕”，自稱“天”，妄自尊大，吃飯時用典籍中記載的樽、彝、瓚等古怪的東西裝載飲食。他自己還戴個高高的“通天冠”，加上金蟬做的飾物，斜佩夸張的大綬帶，可以說是古代帝王中穿戴奇裝異服的佼佼者。大臣見他之前，都被要求要齋戒三日，清身一日，渾身上下里里外外干干凈凈才能上殿。周武帝曾以于國不利、奢侈浪費(fèi)為由滅佛毀像，周宣帝一反父親所為，派人精工制作了一尊大佛像和一尊天尊像，他自己坐在兩像的中間，南向而坐，并派人在面前的廣場上大耍雜戲，讓長安的市民觀看。
周宣帝還特別喜歡軍隊盛大的排場，常常自己一身上下甲胄齊全，光閃鮮亮，騎著高頭大馬四處亂逛。最盛大的一次是他在大壯觀（皇家佛寺）閱兵，十萬多兵馬列陣于玄武湖邊，五百多艘大型樓船戰(zhàn)艦緩緩駛出瓜步江口，旌旗蔽日，蔚為壯觀。不久，他去同州巡幸，命為前驅(qū)的導(dǎo)行士官有三百六十重，數(shù)十里之間幡旗大舉，樂聲震天，無數(shù)武士皆于馬上持戟，其壯觀景象即使用今天的數(shù)碼技術(shù)也做不出那種效果，一般的電影場景肯定難以重現(xiàn)往昔這位帝王的“風(fēng)采”。
估計是縱酒荒淫，游戲過度，加上寒熱不節(jié)，周宣帝回宮后不久就重病不起，幾天后撒手西歸，亡年22歲。
宮內(nèi)上下一片混亂之際，天元皇帝寵臣鄭譯矯詔令楊堅入朝輔政。此時的天元皇后楊氏也樂于看到自己的父親掌握權(quán)柄，以免他姓權(quán)臣或皇族中野心大的人篡位。殊不知，這位楊堅奪起外孫的位來毫不手軟，不到兩年，就遍誅宇文皇族，共計殺周朝文帝子孫25家，孝閔帝子孫及明帝子孫6家，武帝子孫12家；荒唐皇帝周宣帝的兒子宇文闡禪位后即被殺，時年不到9歲。周宣帝另外兩個幼子還在懷抱之中，為斬草除根，也被楊堅誅殺。加之其余宇文宗室疏屬，幾乎為楊堅誅殺無遺。
清代思想家王夫之在回顧這段歷史時，認(rèn)為周朝武帝宇文邕的政績雖彪炳史冊，但其窮兵黷武已使民心背離，加之周宣帝兩年多窮奢極欲，兩代君王皆忘記以德治國，致使老少兩位皇帝尸骨未寒而宗社已移。細(xì)細(xì)思之，結(jié)果似乎也都在情理之中。
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