《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)習(xí)俗/全國(guó)本科院校英語(yǔ)類公共選修課系列教材》：

　　④血緣關(guān)系

　　漢民族的傳統(tǒng)文化心理特點(diǎn)是經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，逐漸形成的。雖然近百年來(lái)各種現(xiàn)代文化思潮的輸入，使這種傳統(tǒng)文化心理受到了很大的打擊，可是它的影響仍然根深蒂固。首先，農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)統(tǒng)治了中國(guó)幾千年，在民族心理上造成了對(duì)血緣關(guān)系的高度重視，所以在言語(yǔ)交際中尤其講究親屬稱謂的使用，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別。這可能是漢民族親屬稱謂體系之所以龐雜而完備的主要原因�！伴L(zhǎng)幼有序”可以從brother和sister這兩個(gè)稱謂的英漢語(yǔ)義場(chǎng)差別看出：英美人對(duì)長(zhǎng)幼不嚴(yán)加區(qū)別，而漢民族則十分重視這種區(qū)別；“內(nèi)外有別”也可以從brother-in-law和sister-in-law兩詞的英漢語(yǔ)義場(chǎng)中體現(xiàn)，英語(yǔ)對(duì)此分類比較粗疏，僅區(qū)別性別。在他們的觀念中，血緣、長(zhǎng)幼的區(qū)分相對(duì)比較淡��；而在漢語(yǔ)中，這些親屬詞一方面要嚴(yán)格區(qū)分長(zhǎng)幼，另一方面還要仔細(xì)區(qū)分丈夫、妻子、兄弟以及姐妹等方面的親緣來(lái)歷。按照中國(guó)的宗法關(guān)系，親緣的遠(yuǎn)近有嚴(yán)格的區(qū)別，丈夫家的兄弟姐妹比妻子家的兄弟姐妹來(lái)得親近，兄弟的配偶近于姐妹的配偶。另外，親屬稱謂的泛化，即將親屬稱謂用于非親屬的交談?wù)撸�表示�?duì)對(duì)方的尊敬和對(duì)關(guān)系的親熱。難怪《紅燈記》中李鐵梅唱道：“我家的表叔數(shù)不清”，“可他比親眷還要親”。說(shuō)明中國(guó)人對(duì)血緣親屬關(guān)系的重視。英語(yǔ)中雖也有親屬稱謂泛化的現(xiàn)象，但相對(duì)少見，這與他們的家庭觀念、文化取向等有關(guān)。

　　⑤文化取向

　　受社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)倫理及血緣、宗族社會(huì)因素的影響，中國(guó)社會(huì)的親屬稱謂系統(tǒng)遠(yuǎn)比西方復(fù)雜。中國(guó)較習(xí)慣于非對(duì)等式的稱謂類型，而西方則偏愛于對(duì)等式；中國(guó)的非對(duì)等式稱謂是一種不平等式社會(huì)關(guān)系的標(biāo)志。中國(guó)文化心理強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和諧，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、群體對(duì)個(gè)人的約束，不突出個(gè)人和個(gè)性。這也是與封建社會(huì)的宗法關(guān)系相連的，它與西方社會(huì)以自我為中心，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格、個(gè)性，推崇個(gè)人的成就和榮譽(yù)形成鮮明的對(duì)比。正因?yàn)槿绱�，中�?guó)人為了強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的親熱，常用親屬稱謂來(lái)稱呼非親屬的說(shuō)話者，這種現(xiàn)象在西方則比較少見。

　�、薅Y貌原則

　　漢語(yǔ)的親屬稱謂最能體現(xiàn)中國(guó)人的“卑己尊人”的禮貌原則，而西方之禮貌習(xí)慣則表現(xiàn)在句法結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和其他交際行為方面。漢語(yǔ)稱謂不僅有“長(zhǎng)幼尊卑與貴賤之分”，還要“內(nèi)外有別”，不得混淆。根據(jù)禮貌原則，傳統(tǒng)稱謂不僅幼對(duì)長(zhǎng)要講究尊，對(duì)別人敬，對(duì)自己要自謙，平輩之間互敬互愛，對(duì)幼的親昵，還要以頌揚(yáng)的詞語(yǔ)稱呼等等。如，兒女對(duì)父親通稱“爸爸”；表示尊敬時(shí)稱“親愛的爸爸”、“俺爸”；向第三者表示謙遜時(shí)稱“家父”、“舍君”；在父子關(guān)系不正常時(shí)，又稱“老頭子”。另外，降格稱呼也是遵守貶己尊人準(zhǔn)則。比如，新婚夫婦一旦有了孩子，在稱呼上就要隨孩子降格，稱呼自己的父母往往用爺爺、奶奶，稱呼自己的兄弟姐妹用伯伯、舅舅、姑姑等，稱呼同事用叔叔、阿姨。

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