大家知道，叫作“某某學(xué)概論”的課程很多，如物理學(xué)概論、化學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、政治學(xué)概論等等，講的都是關(guān)于這門(mén)學(xué)問(wèn)的基本內(nèi)容，唯獨(dú)哲學(xué)概論不是這樣，而是講的哲學(xué)史。老師告訴我們，哲學(xué)與眾不同，哲學(xué)就是哲學(xué)史，是多種哲學(xué)的更替，就像改朝換代一樣，哲學(xué)不是一門(mén)學(xué)問(wèn)。我開(kāi)頭感到困惑，后來(lái)就習(xí)慣了，并形成了這種觀念：哲學(xué)就是哲學(xué)史。大家都接受了這種觀念。全國(guó)解放后我學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)，經(jīng)歷了一次觀念轉(zhuǎn)換：哲學(xué)不等于哲學(xué)史，它同其他學(xué)科一樣，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，有一套一般性理論，應(yīng)該成為一門(mén)科學(xué)，這門(mén)科學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了，它就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。人們不一定承認(rèn)辯證唯物主義和歷史唯物主義就是科學(xué)的哲學(xué)，但都承認(rèn)哲學(xué)不能等于哲學(xué)史，哲學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)科學(xué)，也就是說(shuō)，新中國(guó)建立前后哲學(xué)的確發(fā)生了一次觀念轉(zhuǎn)換，哲學(xué)不是科學(xué)的舊觀念轉(zhuǎn)換成了哲學(xué)是科學(xué)的新觀念。

　　現(xiàn)在的觀念轉(zhuǎn)換與此正好相反：哲學(xué)是科學(xué)的觀念向哲學(xué)不是科學(xué)的觀念轉(zhuǎn)換。這種觀念轉(zhuǎn)換是怎樣發(fā)生的呢？

　　西方哲學(xué)仍然一直處于各流派此起彼伏的狀態(tài)，改革開(kāi)放之后國(guó)內(nèi)有些人逐漸認(rèn)同這種狀態(tài)，特別是在前蘇聯(lián)解體以后，慢慢地出現(xiàn)了一次觀念轉(zhuǎn)換：哲學(xué)就是哲學(xué)史的觀念大有取代哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)的觀念的趨勢(shì)。在許多人的思想中，改革開(kāi)放前的新觀念成了舊觀念，半個(gè)世紀(jì)甚至一個(gè)多世紀(jì)前的舊觀念成了新觀念。辯證唯物主義與歷史唯物主義不再是科學(xué)，而成了一家之言。

　　我認(rèn)為這種觀念轉(zhuǎn)換不是前進(jìn)，而是后退。哲學(xué)從知識(shí)總匯演變?yōu)橐婚T(mén)學(xué)科，又從一門(mén)學(xué)科演變?yōu)橐婚T(mén)科學(xué)，是與人類(lèi)認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史一致的，無(wú)論如何是一種進(jìn)步，不是倒退。如果說(shuō)辯證唯物主義與歷史唯物主義沒(méi)有資格稱(chēng)為科學(xué)的哲學(xué)，那么，我們就應(yīng)該研究究竟誰(shuí)有資格稱(chēng)為科學(xué)的哲學(xué)，或者，它應(yīng)該怎樣改造才能成為科學(xué)的哲學(xué)，而不應(yīng)根本否定哲學(xué)成為科學(xué)的可能，退回到哲學(xué)就是哲學(xué)史的落后狀態(tài)。

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