通過行動學習過程所產(chǎn)生的關(guān)于“政治首位”的洞見，人們對此作出的反應，有三種可能的方式，對它們進行比較和對比是頗有啟發(fā)意義的。第一種反應認為這些洞見只是另一種關(guān)于人類、組織和社會的“知識財富”。這些觀點就象復雜的化學公式一樣對于學習者的生活并沒有多大的意義。事實上，當這種“財富”被“儲存”起來時，在認知和存在之間發(fā)生了“切斷”或劃分（Freire，1972）。第二種反應是將行動學習法的洞見與個人已建立起來的知識和行動整合在一起。事實上，這些洞見增強或者提升了個人擁有的工具和技術(shù)范圍，使之能按事先已確定好的優(yōu)先順序去行事。這一反應是由針對下述問題所作的有限的批判反思而得以凸顯和界定的：為什么“政治優(yōu)先”中新的“洞見”此前會被隱藏？難道它僅僅是一種偶然或者疏忽嗎？抑或它是社會中權(quán)力和知識相互影響的一種標志？這第二種反應要么將此前對政治的忽略理解為“一次性的”失察，要么更具諷刺性地認為它是占統(tǒng)治地位的權(quán)力／知識關(guān)系的一種標志，但是又將這一理解看作等同于化學公式的“知識財富”。簡而言之，第二種反應有效地摒除或完全忽視了已經(jīng)建構(gòu)起來的知識（忽視政治的重要性）和新知識（賦予政治以重要性）之間的張力或非連續(xù)性�；蛟S，對這種張力的認識和經(jīng)驗破壞了人們在追求既存的優(yōu)先權(quán)時建立起來的自我身份認同，到一定程度后，由于它太具威脅性而被排除在外。

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