序
何毅亭 中共中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)
人民日?qǐng)?bào)出版社圍繞構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)、講好中國(guó)故事,策劃出版中國(guó)夢(mèng)·中國(guó)道路系列圖書,是及時(shí)的,也是具有重大意義的。
2017年10月,我們黨召開了十九大,習(xí)近平總書記代表中央委員會(huì)向大會(huì)做報(bào)告,在總結(jié)黨的十八大以來五年成就的基礎(chǔ)上,宣告中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,并且系統(tǒng)闡述了作為黨的指導(dǎo)理論的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這篇報(bào)告,是我們黨的政治宣言,也是我們黨的行動(dòng)綱領(lǐng),更是我們黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是我們構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)、講好中國(guó)故事的基本遵循。
習(xí)近平總書記2016年5月在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話,集中闡述了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等問題,強(qiáng)調(diào)要對(duì)當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革進(jìn)行總結(jié),不僅要讓世界知道舌尖上的中國(guó),還要讓世界知道學(xué)術(shù)中的中國(guó)理論中的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó),讓世界知道發(fā)展中的中國(guó)開放中的中國(guó)為人類文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)。這個(gè)要求是非常明確、非常具體的。
改革開放40年來,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷取得長(zhǎng)足發(fā)展,國(guó)際社會(huì)越來越愿意閱讀中國(guó)故事,越來越愿意傾聽中國(guó)聲音,越來越愿意學(xué)習(xí)中國(guó)智慧。黨的十八大以來的幾年尤其如此。為什么?就是因?yàn)榇嬖谥鞣街畞y和中國(guó)之治的分野,有志之士都希望一探究竟,都希望了解發(fā)展中的中國(guó)開放中的中國(guó)為人類文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)到底是怎么回事。
西方之亂是一種客觀描述。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來,西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力,至今仍然沒有擺脫低迷的窘境。何去何從,以美國(guó)為首的西方大國(guó)給出的方案是本國(guó)優(yōu)先;逆全球化蔚然成風(fēng);一系列貿(mào)易保護(hù)主義措施紛紛出臺(tái)。與此同時(shí),西方大國(guó)社會(huì)階層族群分裂、民粹主義抬頭。在應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)突出問題上,西方各國(guó)政府普遍力不從心、改革乏力,甚至推卸責(zé)任、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。
與西方之亂形成鮮明對(duì)比的是,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,舉旗定向、運(yùn)籌帷幄,統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局,提出一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略,出臺(tái)一系列重大方針政策,推出一系列重大舉措,推進(jìn)一系列重大工作,解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,著力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深刻的歷史性變革,也為解決人類問題、完善全球治理體系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這就是既造福中國(guó)也造福世界的中國(guó)之治。
正如習(xí)近平總書記所要求的,要成功推進(jìn)并向世界講好中國(guó)之治,就要積極構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系,目的是與我國(guó)國(guó)際地位的提高相適應(yīng),客觀展現(xiàn)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成果,以理論、經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)向世界提供發(fā)展方案,為促進(jìn)各國(guó)共同繁榮貢獻(xiàn)智慧。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系,需要對(duì)西方話語(yǔ)體系進(jìn)行科學(xué)辨析、理性批判,有理有據(jù)駁斥西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家的偏見,切實(shí)改變西強(qiáng)我弱的國(guó)際輿論格局,消除基于西方中心論的話語(yǔ)對(duì)中國(guó)形象的歪曲,以事實(shí)為依據(jù)傳播真實(shí)的中國(guó)信息,并推動(dòng)形成健康的國(guó)際輿論氛圍。
中國(guó)夢(mèng)·中國(guó)道路叢書,從哲學(xué)、歷史、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)維度,以理性的分析、翔實(shí)的數(shù)據(jù)、雄辯的事實(shí)、生動(dòng)的故事談中國(guó)、論世界,是國(guó)內(nèi)外讀者了解國(guó)際局勢(shì)及中國(guó)發(fā)展道路的重要參考,有利于傳遞中國(guó)聲音、塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象,具有較高的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,能為構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系、增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)做出有益貢獻(xiàn)。系列圖書的作者,包括韓震、王義桅、辛鳴、陳曙光、蘇長(zhǎng)和等,都是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者,有的還是很有潛力的青年才俊。他們的研究和建樹,保證了這套叢書圖書的高度、深度和權(quán)威性。
我很高興向廣大讀者推薦這套叢書。
導(dǎo)論 站在復(fù)興門檻上的中國(guó)/ 1
第一章 大國(guó)復(fù)興的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)/ 19
第一節(jié) 中國(guó)復(fù)興的歷史參照/ 19
第二節(jié) 中國(guó)復(fù)興的主要內(nèi)涵/ 25
第三節(jié) 中國(guó)復(fù)興的基本經(jīng)驗(yàn)/ 32
第二章 大國(guó)復(fù)興的國(guó)際比較/ 39
第一節(jié) 德國(guó):解除束縛,再次騰飛/ 40
第二節(jié) 法國(guó):以天下為己任,大國(guó)夢(mèng)長(zhǎng)期縈繞/ 48
第三節(jié) 俄羅斯:不甘平庸,重振雄風(fēng)/ 55
第四節(jié) 印度:厚積薄發(fā),潛力無(wú)窮/ 62
第五節(jié) 日本:大勢(shì)已去,壯志未酬/ 72
第三章 中國(guó)復(fù)興改變世界/ 81
第一節(jié) 超越線性進(jìn)化的發(fā)展邏輯,代之以共同復(fù)興的發(fā)展觀/ 81
第二節(jié) 超越歷史終結(jié)論,代之以和而不同的制度觀/ 85
第三節(jié) 超越西方中心論,代之以包容互漸的文明觀/ 89
第四節(jié) 超越固化的邊界意識(shí),代之以世界主義的價(jià)值觀/ 94
第五節(jié) 超越弱肉強(qiáng)食的叢林法則,代之以互利共贏的義利觀/ 98
第六節(jié) 超越大國(guó)主導(dǎo)的西方治理邏輯,代之以共商共建共享的治理觀/ 102
第七節(jié) 超越以實(shí)力抗衡為基礎(chǔ)的霸權(quán)秩序,代之以和平共處的交往觀/ 106
第八節(jié) 超越依附型世界體系,代之以命運(yùn)與共的國(guó)際秩序觀/ 111
第四章 中國(guó)模式的認(rèn)識(shí)誤區(qū)/ 115
第一節(jié) 中國(guó)特色資本主義模式說/ 115
第二節(jié) 獨(dú)裁新自由主義模式說/ 119
第三節(jié) 國(guó)家資本主義模式說/ 123
第四節(jié) 儒家資本主義模式說/ 127
第五節(jié) 第三條道路模式說/ 129
第六節(jié) 威權(quán)社會(huì)主義模式說/ 132
第七節(jié) 市場(chǎng)社會(huì)主義模式說/ 136
第八節(jié) 儒家社會(huì)主義模式說/ 140
第九節(jié) 民主社會(huì)主義模式說/ 142
第十節(jié) 后社會(huì)主義模式說/ 147
第五章 中國(guó)模式的十大爭(zhēng)論/ 151
第一節(jié) 中國(guó)模式的有無(wú)之爭(zhēng)/ 151
第二節(jié) 中國(guó)模式的維度之爭(zhēng)/ 157
第三節(jié) 中國(guó)模式的特質(zhì)之爭(zhēng)/ 162
第四節(jié) 中國(guó)模式的性質(zhì)之爭(zhēng)/ 166
第五節(jié) 中國(guó)模式的起點(diǎn)之爭(zhēng)/ 172
第六節(jié) 中國(guó)模式的發(fā)明權(quán)之爭(zhēng)/ 178
第七節(jié) 中國(guó)模式的使用權(quán)之爭(zhēng)/ 184
第八節(jié) 中國(guó)模式的話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)/ 190
第九節(jié) 中國(guó)模式的優(yōu)劣之爭(zhēng)/ 196
第十節(jié) 中國(guó)模式的前景之爭(zhēng)/ 202
第六章 中國(guó)模式的辯證解讀/ 211
第一節(jié) 一與多的統(tǒng)一/ 211
第二節(jié) 變與穩(wěn)的平衡/ 215
第三節(jié) 質(zhì)與量的互補(bǔ)/ 219
第四節(jié) 中與西的互鑒/ 222
第五節(jié) 主流與支流的兼顧/ 228
第六節(jié) 邏輯與歷史的一致/ 230
第七節(jié) 部分與整體的呼應(yīng)/ 234
第八節(jié) 民族與世界的結(jié)合/ 238
第九節(jié) 歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通/ 242
第十節(jié) 應(yīng)然與實(shí)然的觀照/ 245
第七章 中國(guó)模式:確定性與開放性/ 249
第一節(jié) 不必諱言模式:中國(guó)有自己的模式/ 249
第二節(jié) 中國(guó)模式的確定性/ 251
第三節(jié) 中國(guó)模式的開放性/ 266
第四節(jié) 中國(guó)模式是確定性和開放性的統(tǒng)一/ 270
第八章 民族復(fù)興與中國(guó)自信/ 279
第一節(jié) 中國(guó)自信的內(nèi)涵與邊界/ 279
第二節(jié) 中國(guó)自信的歷史邏輯/ 282
第三節(jié) 中國(guó)自信的理論邏輯/ 286
第四節(jié) 中國(guó)自信的世界視野/ 288
第五節(jié) 中國(guó)自信的辯證智慧/ 292
第六節(jié) 在改革發(fā)展中夯實(shí)民族自信/ 294
第九章 中國(guó)復(fù)興與話語(yǔ)崛起/ 297
第一節(jié) 中國(guó)話語(yǔ)的歷史語(yǔ)境/ 297
第二節(jié) 中國(guó)時(shí)代的話語(yǔ)短板/ 302
第三節(jié) 中國(guó)故事與中國(guó)話語(yǔ)/ 305
第四節(jié) 中國(guó)話語(yǔ)的本質(zhì)維度/ 311
第五節(jié) 中國(guó)話語(yǔ)的建構(gòu)邏輯/ 316
第六節(jié) 中國(guó)話語(yǔ)的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)/ 320
第七節(jié) 中國(guó)話語(yǔ)的未來愿景/ 325
第十章 中國(guó)復(fù)興與霸權(quán)終結(jié)/ 329
第一節(jié) 國(guó)強(qiáng)必霸:近代西方大國(guó)崛起的歷史邏輯/ 329
第二節(jié) 和平復(fù)興:中國(guó)道路對(duì)霸權(quán)邏輯的超越/ 331
第三節(jié) 強(qiáng)而不霸:中國(guó)為什么能?/ 335
第四節(jié) 強(qiáng)起來的中國(guó)智慧/ 343
第五節(jié) 大國(guó)復(fù)興與世界秩序的重建/ 350
第十一章 中國(guó)復(fù)興與一帶一路/ 353
第一節(jié) 一帶一路與中國(guó)重回世界之巔/ 353
第二節(jié) 一帶一路與世界經(jīng)濟(jì)地理的重構(gòu)/ 355
第三節(jié) 一帶一路與全球治理體系的優(yōu)化/ 358
第四節(jié) 一帶一路與全球治理思維的革新/ 361
第五節(jié) 一帶一路與國(guó)際政治格局的變遷/ 365
第六節(jié) 一帶一路與全球化新紀(jì)元的開啟/ 367
第七節(jié) 一帶一路與世界新文明的崛起/ 372
第十二章 中國(guó)復(fù)興的世界意義/ 377
第一節(jié) 中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通/ 377
第二節(jié) 中華民族偉大復(fù)興為破解人類面臨的共同難題提供中國(guó)方案/ 379
第三節(jié) 中華民族偉大復(fù)興為維護(hù)世界文明多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)智慧/ 383
第四節(jié) 中華民族偉大復(fù)興為維護(hù)世界和平增添中國(guó)力量/ 387
后 記/ 391