《博山琉璃研究》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展為中心命題，在廣泛搜集文獻(xiàn)與實(shí)物資料的基礎(chǔ)上，對博山琉璃的歷史發(fā)展與演變進(jìn)行細(xì)致梳理，進(jìn)而分析其在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下所面臨的諸多生存與發(fā)展問題，并提出了若干促進(jìn)博山琉璃產(chǎn)業(yè)化保護(hù)發(fā)展的相應(yīng)對策。從學(xué)術(shù)和實(shí)踐層面上講，對以琉璃制造技藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)開發(fā)，這項(xiàng)研究無疑具有一定的建設(shè)性指導(dǎo)意義。
傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在工業(yè)化的時代語境中日益顯露出矛盾性的生態(tài)尷尬。一方面，隨著現(xiàn)代化、全球化趨勢的逐漸加劇，傳統(tǒng)知識資源在逐漸消減；另一方面，出于對文化多樣性的價值認(rèn)同與觀照，傳統(tǒng)手工藝又被作為一種重要的遺產(chǎn)資源予以消費(fèi)，在日常生活中扮演著文化與經(jīng)濟(jì)的雙重角色。正是在這樣的背景下，傳統(tǒng)工藝品從何而來？其經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變歷程？在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，傳統(tǒng)工藝品與制作技藝的未來出路與發(fā)展方向如何？這些問題既引起了當(dāng)代社會越來越多的關(guān)注，也在某種程度上困擾著當(dāng)代人。宋暖博士的《博山琉璃研究》一書，正是從特定視角對上述問題進(jìn)行思考與探討的成果。
《博山琉璃研究》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展為中心命題，在廣泛搜集文獻(xiàn)與實(shí)物資料的基礎(chǔ)上，對博山琉璃的歷史發(fā)展與演變進(jìn)行細(xì)致梳理，進(jìn)而分析其在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下所面臨的諸多生存與發(fā)展問題，并提出了若干促進(jìn)博山琉璃產(chǎn)業(yè)化保護(hù)發(fā)展的相應(yīng)對策。從學(xué)術(shù)和實(shí)踐層面上講，對以琉璃制造技藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)開發(fā)，這項(xiàng)研究無疑具有一定的建設(shè)性指導(dǎo)意義。
約略言之，《博山琉璃研究》在學(xué)術(shù)研究上有以下特點(diǎn)：
其一，詳細(xì)而系統(tǒng)地梳理了博山琉璃的歷史發(fā)展過程，并努力把行業(yè)的發(fā)展演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)、文化、社會的進(jìn)步聯(lián)系在一起，勾勒出博山琉璃豐富而清晰的歷史演變歷程。博山有中國最早的古琉璃窯爐遺址，有中國的爐神廟，有中國琉璃博物館，但學(xué)界針對博山琉璃的研究非常薄弱，有價值的學(xué)術(shù)成果還比較少。作者不畏艱辛，于零散紛亂的史料中系統(tǒng)梳理出博山琉璃的起源、發(fā)展、工藝演變、種類、藝術(shù)特色等內(nèi)容，在琉璃研究史上有著突出的“補(bǔ)缺”之效。
其二，該書帶有自覺的問題意識與社會關(guān)懷，對全球化、現(xiàn)代化大潮沖擊下以琉璃為代表的傳統(tǒng)工藝的出路與未來做了有價值的探索。作者以博山琉璃為代表，討論了傳統(tǒng)工藝品的藝術(shù)性與產(chǎn)業(yè)化過程中批量化生產(chǎn)的矛盾，認(rèn)為在琉璃批量化生產(chǎn)進(jìn)程中，不能忽視其藝術(shù)特性，應(yīng)在堅持藝術(shù)性的基礎(chǔ)上做好保護(hù)和傳承，使之與規(guī)�；a(chǎn)相契合。另外，書中還構(gòu)建了博山琉璃的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)戰(zhàn)略，并制定了極具可操作性的實(shí)施途徑，具有一定的借鑒作用。
其三，作者多次到全國各地的圖書館和淄博市檔案館搜尋查閱資料，在研究中利用了大量一手的文獻(xiàn)，同時還使用了大量的圖片，以圖證文，以文釋圖。作者通過各類資料的旁推互證，保證了研究主體對研究對象的深度理解和客觀解讀，為真實(shí)再現(xiàn)博山琉璃的發(fā)展、演變提供了實(shí)證基礎(chǔ)與可能。作者不僅借助古典文獻(xiàn)分析、田野調(diào)查與人物訪談等研究方法，梳理出博山琉璃的歷史與現(xiàn)在，同時還引入文化產(chǎn)業(yè)學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念與研究視角，采用定性、定量與比較分析相結(jié)合的方法，努力探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沖破發(fā)展“瓶頸”、求得新生的方式與途徑。
序
緒論
第一章 中國古琉璃的歷史與文化意蘊(yùn)
第一節(jié) 琉璃及其名稱起源
一、琉璃起源的美麗傳說
二、琉璃名稱之歷史考
三、名同實(shí)異的兩種琉璃
四、名異實(shí)同的琉璃和玻璃
第二節(jié) 中國琉璃的起源說
第三節(jié) 中國古琉璃的發(fā)展歷程
一、琉璃制作工藝的初興
二、古琉璃逐步走向成熟
三、古琉璃之鼎盛
第四節(jié) 當(dāng)代琉璃的加工工藝
第五節(jié) 琉璃的文化意蘊(yùn)
一、琉璃色彩的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)
二、琉璃的宗教文化意蘊(yùn)
第二章 博山琉璃的起源與勃興
第一節(jié) 博山——琉璃的起源地
一、博山名稱的演變
二、博山的發(fā)展?fàn)顩r
第二節(jié) 博山作為琉璃生產(chǎn)重鎮(zhèn)的條件和原因
第三節(jié) 元明之際博山琉璃的發(fā)軔
第四節(jié) 清初到清中葉博山琉璃業(yè)的隆興
第三章 近代博山琉璃業(yè)的發(fā)展
第一節(jié) 博山琉璃業(yè)作坊與制造業(yè)的擴(kuò)展
第二節(jié) 近代博山琉璃制作的原料、工具與方法
第三節(jié) 近代博山琉璃的市場銷售
第四章 博山琉璃業(yè)面臨的問題與產(chǎn)業(yè)化潛力
第一節(jié) 產(chǎn)業(yè)化保護(hù)的理論基礎(chǔ)與研究現(xiàn)狀
一、產(chǎn)業(yè)的概念
二、琉璃產(chǎn)業(yè)化的理論基礎(chǔ)
三、對文化產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)識
四、各地琉璃產(chǎn)業(yè)化的嘗試
第二節(jié) 博山琉璃業(yè)面臨的問題
一、新中國成立后博山琉璃業(yè)的狀況
二、博山琉璃業(yè)發(fā)展面臨的問題
第三節(jié) 博山琉璃產(chǎn)業(yè)特征
一、產(chǎn)業(yè)定位的雙重性
二、走精品生產(chǎn)路線
三、銷售模式多元化
四、市場需求空間大
第四節(jié) 博山琉璃產(chǎn)業(yè)化分析
一、博山琉璃產(chǎn)品現(xiàn)狀
二、博山琉璃行業(yè)現(xiàn)狀
三、博山琉璃消費(fèi)者分析
四、博山琉璃市場運(yùn)作分析
第五章 博山琉璃的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
第一節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系探瞻
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念闡述及理論意義
二、國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況
三、國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況
第三節(jié) 從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度解讀博山琉璃藝術(shù)
一、博山琉璃文化的多維視角解讀
二、博山琉璃的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承
第四節(jié) 博山琉璃的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
一、藝術(shù)性與批量化生產(chǎn)的矛盾
二、物質(zhì)性與非物質(zhì)性的矛盾
第五節(jié) 博山琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略
一、對產(chǎn)業(yè)化保護(hù)的理論闡述
二、此產(chǎn)業(yè)化非彼產(chǎn)業(yè)化
三、產(chǎn)業(yè)化保護(hù)戰(zhàn)略與實(shí)施途徑
第六章 博山琉璃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)個案研究——冀派、魯派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)化比較
第一節(jié) 魯派內(nèi)畫的傳承與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)
一、魯派內(nèi)畫的發(fā)展歷程
二、魯派內(nèi)畫的制作工藝
三、魯派內(nèi)畫的藝術(shù)特點(diǎn)
四、魯派內(nèi)畫的行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r
第二節(jié) 冀派內(nèi)畫的傳承與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)
一、冀派內(nèi)畫的興起與發(fā)展
二、冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)化探索
第三節(jié) 冀派、魯派內(nèi)畫發(fā)展之比較
一、政府扶持
二、市場規(guī)范與開拓
三、人才培養(yǎng)
結(jié)語
附錄一 博山琉璃商會章程
附錄二 博山區(qū)陶琉業(yè)人才隊伍建設(shè)調(diào)研報告
附錄三 博山區(qū)陶琉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)研報告
附錄四 博山區(qū)加快陶琉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策規(guī)定
參考文獻(xiàn)
后記
《博山琉璃研究》：
在中國歷史上，隋唐時期無論在政治經(jīng)濟(jì)抑或文化上，都是古代社會的頂峰。這一時期的物質(zhì)文明與精神文明創(chuàng)造了最強(qiáng)盛的古代中國。在這樣的歷史背景下，開創(chuàng)了琉璃手工藝的偉業(yè)，古代琉璃業(yè)逐漸達(dá)到了真正的成熟時期。
隋代琉璃工藝技術(shù)的特點(diǎn)主要是，較之前時代的鉛鋇琉璃，琉璃成分發(fā)生了變化，這段時間的琉璃主要是高鉛琉璃和鈉鈣琉璃。這種成分的變化，使琉璃器的透明度和光潔度得到顯著的提高。再加之這段時期佛門寺院的興盛，琉璃業(yè)受到了佛教文化的影響，出現(xiàn)了大量的舍利琉璃用具。隨著中外文化交流的進(jìn)一步推廣，外來琉璃制品和工藝，甚至是工匠，伴隨著貿(mào)易交流大量涌入，從出土的當(dāng)時的一些琉璃器物上看，不乏有西方技術(shù)、傳統(tǒng)形制但在中國本土制作的琉璃產(chǎn)品。
唐朝建立后，隨著社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，琉璃的生產(chǎn)再度興起，琉璃作坊取得了較大的成就，并且當(dāng)時景德鎮(zhèn)也修建了琉璃窯專門生產(chǎn)琉璃，琉璃在民間也逐漸普遍開來，釉色增加到了藍(lán)、黃、赭、白等色。這些從明代顧起元的《客座贊語說略》中“唐末尚琉璃釵釧”一語中便可窺一斑。
唐代的玻璃器以舍利瓶為代表，出土物不少，此外還有很多日用器皿，質(zhì)地皆精純，可區(qū)別為高鉛玻璃和堿玻璃兩種類型。有本土產(chǎn)的，也有域外輸入的，后者極受上層社會喜好。從西方輸入的琉璃制品其器型、體積都比較大，國產(chǎn)的容器一般直徑僅在10厘米以內(nèi)。此時西方進(jìn)口過來的琉璃制品都是藝術(shù)精品，器型比較規(guī)整，色澤晶瑩剔透，明顯優(yōu)于我們自己的器物。西方國家用其優(yōu)美的琉璃制品來換得茶葉、絲綢、瓷器等中國特產(chǎn)，由此也可窺見唐代中西進(jìn)出口貿(mào)易的發(fā)展。受西方進(jìn)口琉璃器物的影響，中國的琉璃技術(shù)通過吸收仿效，在品種和工藝上得到了一定的提升�？梢哉f，當(dāng)時與西方的交流推動了國內(nèi)琉璃業(yè)的發(fā)展。
1987年，陜西扶風(fēng)縣法門寺地官出土了二十余件精美琉璃器皿，除了供佛的舍利瓶和盤、碗、杯盞外，還有茶具，其形制與唐代流行的白瓷茶具完全一致，這說明在唐代晚期本土琉璃器與外來琉璃器可能常混合使用。這種情形自然會使兩種來源不同的琉璃在器型上相互模仿，以致當(dāng)時一些本土生產(chǎn)的琉璃器也常帶有域外造型的風(fēng)格。一般而言，堿玻璃燒結(jié)溫度高，質(zhì)地較透明，近似現(xiàn)代常見的無色玻璃，而高鉛玻璃因所含的金屬成分多，質(zhì)地不甚透明，但其表面常會顯現(xiàn)銀色或紫藍(lán)色的斑點(diǎn)，色澤燦爛而有變幻之美。
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