《錢德洪/大家精要》：

　　我們不知道錢德洪有過多少次躊躇和惶恐，我們也無從知曉，弟子們?yōu)榇_定《年譜》中老師的臨終之事，有過多少次商討甚至是爭吵。歷史告訴我們，作為記錄王陽明生平事跡的最重要的文獻——《年譜》，選擇“此心光明，亦復何言”這一版本。毫無疑問，這一版本在眾多版本中最具感染力，也最能代表王陽明的學說精神。因此它傳達的關鍵，在于情感上的真實。不管是生活的情感，還是學術的情感，或是二者兼有。用陽明自己的詩句來說，那就是“鏗然舍瑟春風里，點也雖狂得我情”。一個“狂”字，對于王陽明而言，即使是在生死之際，也被彰顯得感人心扉！《年譜》的選擇再一次成就了陽明，以及陽明的學問。

　　“狂”，如今多和“妄”字結合，表示對某人的一種貶斥或鄙視，比方說，“這是個狂妄的家伙”。但是在思想史上，尤其是儒家的學說史上，單一的“狂”字，往往指一種杰出的人格�？追蜃泳驮�講過，“狂者進取，狷者有所不為”�！翱瘛焙汀搬�”．代表中國文化兩種典型人格。前者志意高遠，勇敢進取；后者潔身自好，有所不為。前者的代表人物，有蘇軾和魯迅，蘇東坡有“老夫聊發(fā)少年狂”這樣的千古名句，周樹人則著有名篇《狂人日記》；后者有莊子和屈原，他們的《逍遙游》和《離騷》，早已是中小學教材里的范文。這些歷史人物嘔心瀝血所寫就的篇目，既是他們思想學說的表達，也是其人品性格的展現(xiàn)。而歷史上又有些人，既狂又狷，為后世所稱道。如唐代的李白、明代的徐渭，恐怕就屬于此類。由此可見，要做到“狂”或是“狷”，已是十分不易的事，更何況要成為“狂狷之士”。

　　王陽明就屬于“狂者”這一類，從他上面的詩句也可以看到，陽明先生就是這么定位自己的。所以在儒學的思想陣營中，陽明很是推服曾點。曾點是誰？他可說是孔夫子較為得意的弟子。在《論語》中記載有這么一則故事：有一天，孔夫子的四位高徒，即子路、曾點、冉有和公西華，圍坐在老師周圍，似乎是在閑談。孔夫子讓他們講講自己的志向，子路、冉有和公西華三人，都滔滔不絕地談了自己的想法。最后，輪到曾點。他說道：“我的志向是暮春時節(jié)，天氣和煦，春天的行裝已穿戴完畢。我和五六個同輩人，六七個孩童，一起到沂河（位于山東省南部）里沐浴，在舞雩臺（位于沂河之北）上吹吹風．然后唱著歌回家去。”夫子一聽，就點頭說：“我贊同（曾）點的想法�。　笨追蜃又�所以如此表示，根本原因在于，曾點戳中他的心思，把他的人生向往給抓住了。那就是所謂的“圣人樂處”，這是一種人生境界。

　　在這種人生境界里，蘊含“狂”或“狷”的思想因子。王陽明把曾點看作儒家中的一位狂者，他自己的人生志趣，也正是要像曾點一樣�！赌曜V》告訴我們，直到生命的最后一次呼吸．王陽明都保持著狂者的本色。他臨終之際的表現(xiàn)，有神秘體驗的宗教色彩，但更重要的是，這些表現(xiàn)乃是其思想的必然所致。凡是了解王陽明一生行跡和思想大概的人，都不會感到有什么意外或驚奇。并且，王陽明的這種狂者精神，已經(jīng)注入他學說的每個字中，滋養(yǎng)著后來者。

　　……