《幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)/iCourse·教材》依據(jù)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》編寫，是教師教育國家精品資源共享課“幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)”的配套教材。 《幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)/iCourse·教材》根據(jù)幼兒園藝術(shù)教育活動實踐特點與教育需要，遵循《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的理念與要求進行編寫，并關(guān)注學(xué)習(xí)者對《中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的需要，增加了幼兒園教師資格考試相關(guān)要求欄目，注重將理論知識、教學(xué)實踐能力、考試需要進行整合。全書共八章，分別對藝術(shù)、幼兒藝術(shù)能力發(fā)展、幼兒藝術(shù)教育活動設(shè)計、各藝術(shù)門類活動設(shè)計與指導(dǎo)、幼兒藝術(shù)教育活動評價等內(nèi)容進行了闡述。 《幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)/iCourse·教材》配備了豐富的數(shù)字化資源，學(xué)習(xí)者可登錄“愛課程網(wǎng)（www.icourses.cn）在”資源共享課“頁面查找”幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)“課程，獲取本課程全部教學(xué)視頻、課件、案例；亦可掃描書中的二維碼，獲取與教材配套的教學(xué)實錄、微課等。 《幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)/iCourse·教材》適用于高等院校學(xué)前教育專業(yè)本、�？茖W(xué)生，也可用于各級各類幼兒園教師培訓(xùn)。
“藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和情緒態(tài)度的獨特方式。”幼兒藝術(shù)是人類藝術(shù)活動的重要組成部分，因為它能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式和過程中，使人逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。幼兒教師基于個人的藝術(shù)素養(yǎng)和教育理念，支持幼兒的藝術(shù)表達需要；通過繽紛的藝術(shù)活動，與幼兒一起找到豐富的藝術(shù)性表現(xiàn)語言；引導(dǎo)幼兒形成自己獨特的審美觀，使其能夠終身體驗到藝術(shù)帶來的快樂。
本教材是教師教育國家級精品資源共享課“幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)”的配套教材，旨在揭示幼兒藝術(shù)的規(guī)律與特征，呈現(xiàn)幼兒藝術(shù)能力發(fā)展的過程，講述幼兒藝術(shù)教育的特點，讓學(xué)習(xí)者掌握各類幼兒藝術(shù)活動的目標(biāo)、內(nèi)容和指導(dǎo)方法，能把藝術(shù)活動整合到其他幼兒教育領(lǐng)域中，能遵循藝術(shù)規(guī)律和教育規(guī)律評價幼兒的藝術(shù)活動。具體而言，本教材有如下特點。
一、先進的幼兒藝術(shù)教育觀念
21世紀(jì)的人類藝術(shù)活動，相比傳統(tǒng)藝術(shù)，在形式和觀念上都有了巨大的變化。這些變化也促使我們重新認識幼兒的藝術(shù)活動，重新思考藝術(shù)教育對于促進幼兒全面發(fā)展的作用。本教材幫助學(xué)習(xí)者提升藝術(shù)觀念，使幼兒教師將在藝術(shù)技能學(xué)習(xí)過程中積累的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，同當(dāng)代藝術(shù)理論結(jié)合，真正做到在未來的藝術(shù)教育活動中，用前沿的審美觀念與思想影響幼兒的藝術(shù)活動。藝術(shù)門類的綜合化、藝術(shù)活動的整合化是當(dāng)代藝術(shù)的重要特征，本教材始終堅持統(tǒng)一美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)門類的基礎(chǔ)理論，幫助學(xué)習(xí)者掌握各類藝術(shù)所共有的審美規(guī)律，獲取進行融會貫通與比較的能力。同時，本教材兼顧各類藝術(shù)活動獨特的呈現(xiàn)方式，幫助學(xué)習(xí)者掌握不同藝術(shù)門類獨特的藝術(shù)表現(xiàn)語言、材料、工具、技術(shù)和心智活動方式，以豐富其幼兒藝術(shù)教育手段。
二、先進的幼兒教師教育理念
根據(jù)《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》要求，“各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，“著力提升教師綜合素質(zhì)，增強育人能力”，因此，本教材圍繞課程核心目標(biāo)——提升藝術(shù)修養(yǎng)，關(guān)注幼兒藝術(shù)能力發(fā)展，能夠設(shè)計、組織、反思各類幼兒藝術(shù)活動等方面——進行設(shè)計。具體表現(xiàn)在：第一，在《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的框架下，教材編寫堅持“育人為本，實踐取向，終身學(xué)習(xí)”的理念，充分考慮學(xué)習(xí)者的認知規(guī)律，緊跟學(xué)前教育改革方向，重在揭示幼兒藝術(shù)教育規(guī)律，為未來幼兒教師多元發(fā)展奠定基礎(chǔ)。第二，教材緊跟《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，解讀各年齡段幼兒藝術(shù)能力與發(fā)展目標(biāo)和相應(yīng)的教育建議，并運用大量教學(xué)一線實例幫助學(xué)習(xí)者理解、內(nèi)化。第三，教材依據(jù)《中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中的《保教知識與能力》《綜合素質(zhì)》的要求進行編寫，其中與本課程直接相關(guān)的考試標(biāo)準(zhǔn)近二十余條；教材編寫人員均承擔(dān)過“幼兒園教師資格考試”面試的工作，了解資格考試相關(guān)要求，在教材“幼兒園教師資格考試相關(guān)要求”“小測驗”欄目中都涉及資格考試相關(guān)內(nèi)容；拓展訓(xùn)練遵循幼兒園教師資格考試面試大綱的要求，凸顯實用性。
僥卉，四川幼兒師范高等�？茖W(xué)校副教授。畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，曾作為青年骨干教師在中央美術(shù)學(xué)院做訪問學(xué)者。長期承擔(dān)“幼兒教師美術(shù)技能”“幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)”課程教學(xué)，主要研究方向為幼兒藝術(shù)教育和當(dāng)代版畫藝術(shù)。近年來在各級期刊發(fā)表研究論文10余篇，主持國家、省級課題和項目3項，藝術(shù)作品多次參加國內(nèi)外展出，部分作品被收藏。
《幼兒藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)/iCourse·教材》：
三、藝術(shù)的起源與幼兒早期藝術(shù)行為
在舊石器時代，遠古人類為我們留下豐富的洞穴巖畫，在當(dāng)時的生產(chǎn)力條件下，每天為食物采集而奔波的原始人，怎么會停下來創(chuàng)作自己的“藝術(shù)品”呢？同樣，幼兒會在沒有成人指導(dǎo)下饒有興趣地完成“精彩”的繪畫作品；還不會說話的嬰兒都會“唱歌”；幾個幼兒會自己分配角色表演游戲，我們會將這些理解為幼兒具有藝術(shù)天賦的表現(xiàn)。在知識、技能、條件都匱乏的階段，他們?yōu)槭裁磿闷甬嫻P、參與表演？在許多情況下，原始藝術(shù)與幼兒藝術(shù)這兩種藝術(shù)都被認為代表了藝術(shù)的開始，說明了藝術(shù)的起源。
尋求人類藝術(shù)活動的最早形式甚至發(fā)生的背景以及發(fā)展歷程是非常有意義的。從形式上看，原始藝術(shù)有很多和幼兒藝術(shù)作品接近的方面，特別是早期幼兒的繪畫作品，在形式上體現(xiàn)出的笨拙、粗糙、簡單、線性的特征，與原始巖畫有著驚人的相似。從動機上看，幼兒對外部世界的認知過程和人類社會進化過程也有相似之處，兒童期被認為是人類心理發(fā)展早期階段的重演。人類在進化的過程中產(chǎn)生了藝術(shù)，藝術(shù)又伴隨了幼兒的成長。所以了解藝術(shù)起源與變遷有助于我們理解幼兒藝術(shù)活動的發(fā)展演變，幫助我們解讀幼兒藝術(shù)行為。
當(dāng)然，關(guān)于藝術(shù)的起源至今爭論不休，我們選擇以下幾個不同的方面加以了解。
（一）模仿說與幼兒藝術(shù)行為
1.藝術(shù)起源于對自然的模仿
這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)。這種學(xué)說認為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。在古希臘哲學(xué)家看來，所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物。亞里士多德認為：“藝術(shù)模仿的對象是實實在在的現(xiàn)實世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時就有的天性和本能。”①襁褓中的嬰兒可以跟我們一起微笑，和模仿我們做“再見”的動作，這都是模仿的本能。繼古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興時期的達·芬奇、法國啟蒙思想家狄德羅、俄國作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說。這種理論直到19世紀(jì)末仍然具有極大的影響。
今天，用模仿說作為藝術(shù)起源動力的美學(xué)家已經(jīng)不多了，因為事實上有很多現(xiàn)象，如在食不果腹的階段，人類的史前洞穴壁畫是很難用模仿的沖動去解釋的。但模仿說仍有它一定的價值，它揭示了人類一種比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)是相通的。一方面，對客觀事物的模仿也是一種對事物的把握方式，它使人從中看到自己的智慧和能力，從而引起人心理上的快樂和滿足。即使到了現(xiàn)在，在藝術(shù)技能學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)我們通過艱苦練習(xí)完成了一段鋼琴曲，或者把最喜歡的漫畫臨摹完成后，都會有這樣的心理感受。另一方面，不管原始人出于什么原因創(chuàng)作和制作了原始藝術(shù)，這些原始藝術(shù)本身，如史前洞穴壁畫上的動物輪廓、原始舞蹈中各種與勞動相關(guān)的動態(tài)等，卻無疑是由模仿得來的，也就是說，模仿即使不成為動因，也至少是一種必不可少的手段。正因為史前造型藝術(shù)都基于模仿的手段，我們才能認識到這些形象所模仿的原型是什么。我們從今天所發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)作品中也不難看出，模仿是大部分原始藝術(shù)創(chuàng)作和制作的主要方法。對于我們初學(xué)藝術(shù)的人來講，模仿也是重要的方法。
2.模仿是幼兒藝術(shù)活動的重要內(nèi)容
在諸多幼兒藝術(shù)活動中，我們可以看到很多模仿的例子。在繪畫活動中，由于生理和技巧的發(fā)展水平所限，幼兒的作品雖然在造型、色彩等元素上與表現(xiàn)的對象相去甚遠，使人費解，但是幼兒繪畫的內(nèi)容一定與他們曾經(jīng)感知過的真實的物體有關(guān)，幼兒可以告訴我們自己完成的“圖像”是什么。所以，在美術(shù)教育活動中，我們一定要選擇幼兒感知過的內(nèi)容，如果脫離了幼兒已有的認知經(jīng)驗，失去了模仿，幼兒也會失去興趣。
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