引言　生態(tài)文明研究的社會(huì)主義視角
　　在當(dāng)代，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為一個(gè)全球性的問(wèn)題日益引起了人們的關(guān)注。自從黨的十七大報(bào)告正式提出生態(tài)文明的科學(xué)概念以來(lái)，生態(tài)文明作為一個(gè)研究課題也成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)之一。與許多研究者從一種中性的、非意識(shí)形態(tài)化的立場(chǎng)出發(fā)研究生態(tài)文明不同，我們主張從科學(xué)社會(huì)主義的視角，運(yùn)用階級(jí)分析的方法來(lái)研究生態(tài)文明，力求闡明社會(huì)主義與生態(tài)文明的內(nèi)在一致性。
　　有人認(rèn)為，生態(tài)文明很難分清是社會(huì)主義的或資本主義的，或者認(rèn)為，這種區(qū)分毫無(wú)意義。就目前來(lái)看，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生態(tài)環(huán)境在許多方面優(yōu)于諸如中國(guó)這樣發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，因此，在實(shí)踐上不只不能證實(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，反而使社會(huì)主義在資本主義生態(tài)環(huán)境面前自慚形穢。如何看待這一質(zhì)疑呢？從馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，資本的本性是在不斷否定自身中再生產(chǎn)自身，它在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的無(wú)限擴(kuò)張表現(xiàn)為消費(fèi)主義，在自然界的無(wú)限擴(kuò)張就表現(xiàn)為生態(tài)殖民主義。生態(tài)殖民主義也許在每一個(gè)具體的國(guó)家、地區(qū)，每一個(gè)具體的歷史階段會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但本質(zhì)不會(huì)改變。在很大程度上，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生態(tài)危機(jī)有所緩解的背后是第三世界更大規(guī)模、更深程度的生態(tài)破壞與環(huán)境污染，是其民眾為此付出的包括健康權(quán)、生命權(quán)在內(nèi)的生存權(quán)利代價(jià)，所以環(huán)境正義、經(jīng)濟(jì)正義在全球化的進(jìn)程中都上升為一個(gè)具有原則高度的政治正義問(wèn)題，這使得資本主義制度內(nèi)在的不公正、反平等，在環(huán)境問(wèn)題上凸顯出來(lái)。我國(guó)發(fā)展的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，說(shuō)到底就是以社會(huì)主義的本質(zhì)對(duì)資本本性進(jìn)行利用和制約，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)服務(wù)于社會(huì)主義制度，我們必須明確界定中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，證實(shí)社會(huì)主義制度為生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)保障和基本前提。中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)特征是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削與兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。與資本主義制度相比，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，更加體現(xiàn)在公平公正、共同富裕、道德文化、可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧等方面。從這個(gè)角度講，社會(huì)主義與生態(tài)文明具有內(nèi)在的一致性，因此它們能夠互為基礎(chǔ)、共同發(fā)展。
　　生態(tài)社會(huì)主義以當(dāng)代的生態(tài)問(wèn)題為切入點(diǎn)，較好地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本理論對(duì)此問(wèn)題的融合和吸納，同時(shí)超越了生態(tài)中心主義的浪漫性，對(duì)全球的生態(tài)建設(shè)實(shí)踐具有較強(qiáng)的影響力。生態(tài)社會(huì)主義在批判資本主義方面有三大論題具有廣泛的影響，即資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性批判、消費(fèi)社會(huì)的反生態(tài)性批判，以及由資本本性引發(fā)的全世界范圍的生態(tài)殖民主義批判。而且，它不僅是當(dāng)代的資本主義批判理論中值得重視的一個(gè)思潮，同時(shí)也在現(xiàn)實(shí)的反抗資本主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著積極作用，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一支重要的同盟軍。生態(tài)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供了有益的借鑒。
　　因此，一方面，我們以馬克思主義經(jīng)典理論為理論基礎(chǔ)，在生態(tài)殖民主義和消費(fèi)主義兩大方面對(duì)資本主義所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞展開(kāi)批判；另一方面，借鑒生態(tài)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的積極因素，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，總結(jié)中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)中理論和實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在十七大提出的生態(tài)文明理論的基礎(chǔ)上，力求對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行分析和展望，以此堅(jiān)定人民群眾對(duì)于中國(guó)走社會(huì)主義道路的信心，這就是我們這本書(shū)的基本愿望。