涼山彝族社會發(fā)展到今天，能夠留下博大深厚而獨特的民族傳統(tǒng)文化內容；涼山彝族人能夠形成與其他民族迥然不同的文化心理、文化性格和言行模式，最主要的原因就是幾千年來的涼山彝族社會歷史發(fā)展過程中有其獨特的家支制度及其文化和等級制度的長期存在并發(fā)揮重要作用的緣故。涼山彝族家支文化內容包括家支觀念、家支意識、父子連名譜系、親屬稱謂、組織形態(tài)、婚姻締結、祭祀祖先、神靈信仰、冤家戰(zhàn)爭、團結互助、立身處世、人倫道德教育以及傳遞神話故事、格言家訓和科技人文知識等等，涉及涼山彝族的社會組織、宗教信仰、倫理道德、婚姻模式、戰(zhàn)爭緣起等各種民族傳統(tǒng)文化的內容。本書就是以教育人類學的視角來系統(tǒng)分析、研究和探索涼山彝族家支文化及其傳承和教育選擇的問題。本書共分六章進行論述。
　　本書在緒論部分闡釋選題的緣起、理由和研究的意義，對相關的研究成果進行了介紹、綜述和分析，闡明本書主要采用的一些文化人類學和教育人類學的研究理論和研究方法以及本書研究實施的步驟和一些術語概念。
　　第一章，涼山彝族及其社會分層結構。較為系統(tǒng)地論述了彝族的分布、起源、族稱、語言和文字的基本內容，探討涼山彝族和民主改革前的涼山彝族社會結構分層情況。
　　第二章，涼山彝族家支文化的源流。釋讀了一些涼山彝族家支的概念及其與家族、宗族、氏族等概念的異同并界定了涼山彝族家支和涼山彝族家支文化的概念；系統(tǒng)分析了涼山彝族家支文化的起源、形成和發(fā)展以及涼山彝族家支的繁衍圖示、親屬稱謂、父子連名譜系、各個不同家支之間的關系和涼山彝族家支賴以存在的物質基礎及其文化。
　　第三章，涼山彝族家支文化的內容、特性和功能分析。詳細論述了涼山彝族家支文化十二個方面的內容，即涼山彝族家支的組織形態(tài)、軍事戰(zhàn)爭、宗教信仰、婚姻模式、團結互助、集會議事、倫理道德、人生禮儀、頭人、習慣法、禁忌和爾普的內容；具體分析了涼山彝族家支文化八個方面的文化特征，即自然性、包容性、非性（婚）性、權威性、延續(xù)性、廣泛性、封閉性、復雜性；系統(tǒng)闡釋了涼山彝族家支文化五個方面的文化功能，即明確家支成員維護家支利益、調解家支內外各種矛盾、調節(jié)家支內外人倫關系、傳遞傳統(tǒng)文化知識、教育家支成員。
　　第四章，涼山彝族家支文化傳承及其對人的影響。簡要探討文化傳承的概念、傳承機制、傳承對象和傳承模式，探索涼山彝族家支文化傳承過程中對人的智力和非智力因素的影響以及獲得科學知識、人文知識、生活知識和技能的影響。
　　第五章，涼山彝族家支文化傳承的田野調查和分析。采取發(fā)放問卷、個案深度訪談、深入田野參與觀察、人戶訪問等方式，以云南省寧蒗縣彝族自治縣金古忍石家支為個案，以涼山彝族地區(qū)和彝族人為考察對象，對涼山彝族家支文化傳承的情況進行全方位的調查、分析和研究，提出涼山彝族家支文化是涼山彝族人和涼山彝族社會存在和發(fā)展的基石之一，是涼山彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內容之一；指出應當理性認識和看待涼山彝族家支文化的積極因素和消極因素，即發(fā)揚精華，舍棄糟粕。并結合現(xiàn)代社會的發(fā)展對涼山彝族家支文化進行調適、整合和發(fā)展，使其發(fā)揮更重要的作用。
　　第六章，文化傳承與教育選擇——涼山彝族家支文化傳承與現(xiàn)代學校教育的取舍。簡要分析文化傳承中進行的教育，認為涼山彝族家支文化傳承至今依然在涼山彝族人的生產(chǎn)生活實踐中成為“活著”的文化抑或還在發(fā)揮重要作用的原因就是文化傳承和文化教育的結果。闡釋涼山彝族家支文化教育及其模式和評價；分析現(xiàn)代涼山彝族地區(qū)多元文化并存和交融的狀況以及涼山彝族學生文化信息獲得和交流的內容，闡釋一些涼山彝族學生文化適應與文化迷惘的現(xiàn)實，反思民族文化傳承與現(xiàn)代學校教育情況，指出現(xiàn)代學校教育與涼山彝族傳統(tǒng)文化教育有些相互脫節(jié)和現(xiàn)代學校教育評價中存在的一些誤區(qū)和盲點，提出在現(xiàn)代涼山彝族地區(qū)的現(xiàn)代學校教育中應該考慮涼山彝族學生的傳統(tǒng)文化背景，實施和實踐涼山彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和多元文化教育相結合的道路，探索涼山彝族家支文化教育與現(xiàn)代學校教育調適整合的發(fā)展思路。
　　本書的結束語部分簡述本書寫作的思路脈絡和幾點再次強調的內容。
　　關鍵詞：涼山彝族，家支文化，傳承，現(xiàn)代學校教育