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本書從系統(tǒng)、整合研究的角度出發(fā)，在大量閱讀第一手文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，采用文本細(xì)讀法、個案研究法、微觀分析法以及比較研究的方法，對哈羅德‘布魯姆的文學(xué)批評理論和思想進(jìn)行比較全面、系統(tǒng)、深入的研究和闡釋，并在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點。本書主要是圍繞哈羅德‘布魯姆的文學(xué)批評理論體系來結(jié)構(gòu)全篇的。全書共分為八章。第一章概述了哈羅德·布魯姆的主要著作與詩學(xué)思想。第二章比較深入細(xì)致地考察了他早期的浪漫主義詩學(xué)研究，包括他對英國浪漫主義文學(xué)（詩歌）興起的社會政治原因和宗教背景的分析，以及他對“浪漫主義'這個文論術(shù)語的歷史文化淵源、意義嬗變及運用情況所作的探察和梳理等等。第三章著重探討和論述了他的宗教批評思想與具體批評案例，分析了他的宗教本質(zhì)觀，他對宗教批評與文學(xué)批評之間關(guān)系的看法，他對美國本土宗教的性質(zhì)、特點等的考察以及他對美國摩門教所作的獨到論評等。第四章對其獨創(chuàng)的“誤讀詩學(xué)”從“喀巴拉與誤讀”、“經(jīng)典化與誤讀”、“文學(xué)史與誤讀”以及“事實性理論”角度進(jìn)行了觀照與分析，以求在前人研究的基礎(chǔ)上更多維、更深入地認(rèn)知、考量和透視該理論。第五章論析了哈羅德‘布魯姆獨特的批評觀，包括他的文學(xué)批評方法（對偶式批評）、批評的本質(zhì)（實用批評）以及批評的風(fēng)格（個性化批評）等。第六章主要研究了哈羅德·布魯姆在當(dāng)代卓有影響的經(jīng)典觀與經(jīng)典批評，指出其獨特的經(jīng)典觀在根本上是以審美為中心的經(jīng)典觀，而經(jīng)典又具有陌生性、普遍性、焦慮性和斗爭性等特性，經(jīng)典化的過程在本質(zhì)上是一個審美互文性過程，經(jīng)典必須經(jīng)歷影響—焦慮、沖突—競爭超越階段才能成為真正的經(jīng)典。同時該章還具體分析了以塞萬提斯、蒙田、莫里哀、惠特曼等為代表的各個時代的經(jīng)典作家的經(jīng)典性之所在。另外，該章最后還討論了哈羅德·布魯姆的經(jīng)典閱讀觀，包括經(jīng)典閱讀的方法和原則（即“如何讀？”），以及經(jīng)典閱讀的動機、功用或緣由（即“為何讀？”）等。第七章著重探討了哈羅德·布魯姆審美自主性的文學(xué)觀，認(rèn)為他在文學(xué)上堅守的是一種個體孤獨“自我”取向的審美價值觀，并具體反映在他的文學(xué)“終結(jié)”論和反多元文化主義文化觀，以及其極具代表性的莎士比亞批評實踐上。第八章則對哈羅德·布魯姆及其詩學(xué)在中文語境中的譯介歷程和接受與運用狀況進(jìn)行了詳盡、深入的考察，并對這一譯介、接受過程中呈現(xiàn)出的特點與問題作出了歸納和分析。最后，本書的“結(jié)語”部分簡要分析和闡明了哈羅德·布魯姆的詩學(xué)精神和文學(xué)理論對于當(dāng)代學(xué)界尤其是中國文論和文化界的理論價值和其建構(gòu)性、啟示性意義。

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