第一篇 辯證法的研究與應(yīng)用
第一章 辯證法的規(guī)定
一、辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)
二、辯證法是最全面、最富有內(nèi)容、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)
三、辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論
第二章 聯(lián)系在辯證法中的地位
一、對(duì)“聯(lián)系”概念的理解
二、聯(lián)系是事物存在的普遍形式
三、聯(lián)系的多樣性
四、聯(lián)系和條件
五、系統(tǒng)聯(lián)系
六、事物的普遍聯(lián)系是事物本身的辯證法
第三章 辯證法基本特征的反思
一、研究辯證法特征的方法論問(wèn)題
二、唯物辯證法的基本特征在于它的科學(xué)性與革命性
三、唯物辯證法的基本特征還在于它的方法論性質(zhì)
第四章 辯證法基本原則的反思
一、客觀辯證法決定主觀辯證法——唯物辯證法的本體論原則
二、世界觀與方法論的一致——唯物辯證法的方法論原則
三、具體問(wèn)題具體分析——唯物辯證法的應(yīng)用論原則
第五章 辯證發(fā)展觀的形態(tài)發(fā)展
一、對(duì)立統(tǒng)一形態(tài)的矛盾發(fā)展觀
二、系統(tǒng)形態(tài)的系統(tǒng)發(fā)展觀
三、協(xié)調(diào)形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展觀
第六章 關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律理論問(wèn)題的思考（上）
一、關(guān)于矛盾同一性的相對(duì)性和斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性的幾種講法
二、應(yīng)當(dāng)怎樣理解列寧關(guān)于同一性是相對(duì)的、斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的論斷
三、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的重要內(nèi)容
四、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的互相依存、相互結(jié)合的關(guān)系
五、實(shí)踐證明，不能正確處理矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，就會(huì)犯“左”或右的錯(cuò)誤
第七章 關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律理論問(wèn)題的思考（下）
一、矛盾斗爭(zhēng)形式的理論
二、矛盾運(yùn)動(dòng)的平衡與不平衡
三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾
四、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心問(wèn)題
第八章 量變質(zhì)變規(guī)律的新發(fā)展
一、總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變規(guī)律的提出
二、一切事物發(fā)展過(guò)程中的每一個(gè)階段都是有“邊”的
三、把握事物的最佳量
第九章 照辯證法辦事，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義
一、照辯證法辦事的光輝篇章——學(xué)習(xí)《鄧小平文選》的體會(huì)
二、樹立辯證的整體經(jīng)濟(jì)觀推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
三、改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展
四、先立后破實(shí)現(xiàn)新舊體制的轉(zhuǎn)換
第十章 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的應(yīng)用
一、充分運(yùn)用矛盾同一性化解矛盾
二、把握矛盾特殊性，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路
三、運(yùn)用共性個(gè)性關(guān)系原理正確處理建設(shè)發(fā)展中國(guó)家、地方和部門的關(guān)系
四、把握主要矛盾及其主要方面，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的主體性
五、堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩手抓，保證建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的有序性
第十一章 辯證方法論
一、從世界觀到方法論的中間環(huán)節(jié)
二、科學(xué)方法論系統(tǒng)
三、方法論的基本原則
四、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)應(yīng)著重研究最佳工作方法
五、靈活運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)方法、掌握領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第十二章 思想方法論散論
一、圖難于其易為大于其細(xì)——思想方法漫談
二、裂一焉能得半——談?wù)勵(lì)櫲�大�?br>三、齊王賽馬的哲理——方法論漫談
四、談?wù)劇岸唷迸c“少”的辯證法
五、從英雄安泰和他的母親說(shuō)起

第二篇 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與思想解放
第十三章 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)思想解放（上）
一、理論不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
二、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，破除迷信解放思想
三、堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確保思想解放的科學(xué)性
第十四章 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)思想解放（下）
一、怎樣理解實(shí)踐對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的檢驗(yàn)
二、解放思想，提出社會(huì)主義不能只有一種模式
三、堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)深化自由與必然的認(rèn)識(shí)
第十五章 解放思想，發(fā)揮主體奮斗精神大膽實(shí)踐
一、主體奮斗精神是主體能動(dòng)性的特殊表現(xiàn)
二、主體奮斗精神在主體實(shí)踐活動(dòng)中的作用
三、主體奮斗精神的形成與培養(yǎng)
四、充分發(fā)揮主體奮斗精神，大膽實(shí)踐，推進(jìn)改革開放
五、真善美的統(tǒng)一是人類實(shí)踐合理性的根本要求——讀《真善美的現(xiàn)代反思》代序

第三篇 人權(quán)問(wèn)題的哲學(xué)思考
第十六章 人權(quán)本質(zhì)上是哲學(xué)問(wèn)題
一、人權(quán)是權(quán)利的一般形式
二、人權(quán)應(yīng)引入哲學(xué)教材作為歷史唯物主義的基本范疇
三、加強(qiáng)人權(quán)的哲學(xué)研究，進(jìn)一步促進(jìn)不同文化交流
四、加強(qiáng)人權(quán)教育，提高全民族的人權(quán)意識(shí)，推進(jìn)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展
第十七章 中國(guó)馬克思主義的人權(quán)觀
一、人權(quán)是人民群眾自己爭(zhēng)得的——毛澤東的人權(quán)觀
二、發(fā)展權(quán)利是中國(guó)和第三世界國(guó)家最重要的人權(quán)——鄧小平人權(quán)思想
三、共同富裕是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的根本保證
四、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)共同富裕

第四篇 文化與文化素質(zhì)教育
第十八章 文化的本質(zhì)是人化與化人
一、文化是人為的，也是為人的
二、文化的力量
三、文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響——讀《現(xiàn)代設(shè)計(jì)概論》代序
第十九章 文化的交流與發(fā)展——中學(xué)西漸與自由、平等、博愛觀念的形成
一、歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”的必然性
二、中國(guó)文化的理性精神促成了啟蒙思想家理性批判的旗幟
三、中國(guó)古代的政治民主性為啟蒙思想家的民主、自由、平等觀念的形成提供理論借鑒
四、以仁愛為核心的儒家倫理道德思想促進(jìn)了啟蒙思想家博愛觀念的形成
第二十章 文化的自覺(jué)與自信——中國(guó)文化何以自信
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：文化自信的深厚根基
二、堅(jiān)持馬克思主義：文化自信的科學(xué)指導(dǎo)
三、人民群眾的創(chuàng)造性：文化自信的力量之源
第二十一章 站在人類文化發(fā)展的潮頭——建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化
一、先進(jìn)文化是適合社會(huì)發(fā)展需要的新文化
二、堅(jiān)持馬克思主義，正確指導(dǎo)文化發(fā)展前進(jìn)的方向
三、批判、繼承、學(xué)習(xí)、借鑒，按照文化發(fā)展規(guī)律建設(shè)中國(guó)新文化
四、解放思想、革新觀念、深化改革，不斷創(chuàng)造和發(fā)展新文化
第二十二章 宗教與文化
一、宗教對(duì)文化的影響
二、正確發(fā)揮宗教的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定
三、宗教對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的二重性影響
第二十三章 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量（上）
一、文化素質(zhì)教育是高等學(xué)校開展的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)科學(xué)精神的培養(yǎng)教育
二、實(shí)施文化素質(zhì)教育的途徑和方法
三、文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)
四、大學(xué)生文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的思考
第二十四章 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量（下）
一、綜合大學(xué)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)
二、大學(xué)文化建設(shè)與文化育人
三、人文素養(yǎng)教育與思想政治教育關(guān)系的思考
四、永恒的啟迪——加強(qiáng)文化素質(zhì)教育必須學(xué)習(xí)文化經(jīng)典
五、閱讀與人的社會(huì)化
第二十五章 實(shí)踐鍛煉是大學(xué)生領(lǐng)悟人文精神、提高文化素養(yǎng)的重要途徑
一、哲學(xué)專業(yè)學(xué)生代職實(shí)習(xí)的探索——全國(guó)文科改革座談會(huì)上的發(fā)言
二、文科學(xué)生代職實(shí)習(xí)是一種行之有效的社會(huì)實(shí)踐方式
三、實(shí)踐鍛煉——大學(xué)生思想建設(shè)的重要環(huán)節(jié)
四、高職教育應(yīng)弘揚(yáng)和培育經(jīng)世致用的文化精神

附錄：作者主要著述目錄
后記