導(dǎo)讀

戴望舒（19051950），中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、翻譯家、詩(shī)論家。在創(chuàng)作實(shí)踐與理論兩個(gè)方面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。早期代表作《雨巷》發(fā)表于1928年，1929年出版第一部詩(shī)集《我的記憶》。歷任內(nèi)地與香港多種詩(shī)刊、副刊的編輯、主編，并曾游學(xué)法國(guó)三年。1941年在香港期間因宣傳革命、抗日，被日軍逮捕入獄�？箲�(zhàn)勝利后曾任暨南大學(xué)、上海音樂(lè)�？茖W(xué)校等校教授。1949年67月出席第一次文代會(huì)。中華人民共和國(guó)成立后，任新聞出版總署國(guó)際新聞局法文科科長(zhǎng)。1950年病逝，享年四十五歲。詩(shī)人英年早逝，留下九十余首詩(shī)作，譯作多種，并有詩(shī)歌創(chuàng)作理論遺存。至今，他的諸多詩(shī)作仍在課堂上被作為經(jīng)典解讀、教授。

通觀戴望舒所遺詩(shī)作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一位在中國(guó)詩(shī)歌告別舊體詩(shī)傳統(tǒng)、另辟新的發(fā)展道路時(shí)的探索者、開(kāi)拓者。無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上，他都在努力探索古今結(jié)合、中西融合。他堅(jiān)定不移地走在新體詩(shī)發(fā)展道路上，但又不肯放棄舊體詩(shī)的語(yǔ)言美、形式美、韻律美。早年的戴望舒不但在他的一些新詩(shī)篇目中努力保留舊體詩(shī)句式，而且還把古詩(shī)詞、文言文的諸多元素化入乃至直接使用在他的詩(shī)作中，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)中的一些語(yǔ)匯，屢屢出現(xiàn)在他的作品中。如在《燈》中將《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》的哀哀父母，生我劬勞直接引用為母親的劬勞�！稇�(zhàn)國(guó)策》中的士為知己者死，《楚辭》中的已矣哉，杜甫詩(shī)中的無(wú)邊落木蕭蕭下等句子也被直接移用于他的詩(shī)行。有時(shí)為了節(jié)奏、字?jǐn)?shù)的整齊，竟然削足適履。盡管這種探索并不全是成功，卻可以從中看到，中國(guó)的新體詩(shī)仍然脫胎于舊體詩(shī)的母壤。游學(xué)法國(guó)三年與他大量的西方詩(shī)歌譯作，使他的新體詩(shī)增加了不少西方象征詩(shī)派的營(yíng)養(yǎng)。此外，在他的文學(xué)編輯同仁中有許多新月派詩(shī)人，新月派詩(shī)風(fēng)對(duì)他早期的詩(shī)作亦產(chǎn)生一定影響。但無(wú)論古今中外，一切影響都只是影響而已，他走自己的路，絕不去附庸合流。既不復(fù)古也不西化，而是盡皆為我所用。用心把這些原材料雕琢切割為適合建構(gòu)自己屋廈的磚瓦木石，并賦予它們新的藝術(shù)生命，或只是拿來(lái)，做一種觀照。所以他有了自己獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)藝成就。因而無(wú)論把戴望舒歸入哪個(gè)流派，都是一種局限。

戴望舒詩(shī)藝成就的取得，并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了二十余年的艱辛探索。他的同事兼好友卞之琳、艾青對(duì)此都有詳細(xì)的介紹與評(píng)論。毋庸諱言，他的早期詩(shī)作并不很成功。那一時(shí)期的作品幾乎把世間所有描述眼淚與感傷、悲觀的詞匯都用盡了，幾乎篇篇滿滿皆是淚盈。艾青說(shuō)他這個(gè)時(shí)期的作品，充滿了自怨自艾和無(wú)病呻吟，像一個(gè)沒(méi)落的世家子弟，對(duì)人生采取消極的、悲觀的態(tài)度。這一時(shí)期的戴望舒，怨艾是有的，一度悲觀乃至絕望也是真的，但說(shuō)他無(wú)病呻吟，艾青先生的評(píng)價(jià)因?yàn)槭苤朴谔囟〞r(shí)代的特定文學(xué)觀念，還是有些言過(guò)其實(shí)了。戴望舒是在認(rèn)認(rèn)真真作詩(shī)，雖沾染著時(shí)代病，雖局限于自我，卻并不乘反對(duì)舊禮教、張揚(yáng)個(gè)性解放的時(shí)代大潮，而放浪形骸縱欲自我。也不學(xué)波德萊爾，以丑為美。這一時(shí)期的戴詩(shī)可用單純、清新來(lái)評(píng)價(jià)，正如朱光潛（孟實(shí)）在評(píng)價(jià)《望舒詩(shī)稿》時(shí)所說(shuō)的：戴望舒先生所領(lǐng)會(huì)的……這個(gè)世界是單純的，甚至于可以說(shuō)是平常的，狹小的，但是因?yàn)槭亲髡叩挠H切的經(jīng)驗(yàn)，卻仍很清新爽目。作者是站在剃刀鋒口上的，毫厘的傾側(cè)便會(huì)使他倒在俗濫的一邊去。有好些新詩(shī)人是這樣地倒下來(lái)的，戴望舒先生卻能在這微妙的難關(guān)上保持住極不易保持的平衡。他在少年人的平常情調(diào)與平常境界之中噓咈出一股清新空氣。戴望舒在《古神祠前》這首詩(shī)中，把自己思量底輕輕的腳跡形象生動(dòng)地描述為一只長(zhǎng)腳的水蜘蛛。這只水蜘蛛用它的長(zhǎng)腿在飽和了古愁的鐘聲的水上走著走著，便生出了翅膀化為蜉蝣、蝴蝶；這只蝴蝶在古愁沼澤的蘆葦與紅蓼花間飛著飛著，便飛到了空中化為一只清音的云雀；這只云雀飛著飛著又化身為搏擊九萬(wàn)里風(fēng)云的大鵬。這似乎在描述他的理想，而拿來(lái)描述他新體詩(shī)的發(fā)展歷程，似乎更為貼切。

戴望舒早期那種以淚洗面的林黛玉式的詩(shī)作，按卞之琳先生的說(shuō)法，終結(jié)于《雨巷》。無(wú)疑，這是他詩(shī)藝成就的一個(gè)里程碑，代表了一個(gè)新高度，而且在中國(guó)新體詩(shī)發(fā)展史中也占有重要地位。但我們不能給它以更高的評(píng)價(jià)，決定一部文學(xué)作品價(jià)值的不只在它的形式與藝術(shù)。而戴望舒本人也并不以此為驕傲。

進(jìn)入30年代后，隨著個(gè)人閱歷的漸次豐富與時(shí)局的變化，戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作在題材、詩(shī)藝、思想傾向上都發(fā)生了很大的變化，戴詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)了貼近時(shí)代脈搏的更好詩(shī)篇。這時(shí)期的代表作有《斷指》《不要這樣》《秋》等。

《不要這樣》雖然仍是一首情詩(shī)，但那位男主角對(duì)淚眼盈盈的情人所說(shuō)的卻是：不要把傷感的頭兒垂倒，聽(tīng)啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從林里，/驚醒的昔日的希望來(lái)了。在這里給人看到的已不再只是眼淚與悲傷、絕望，而是希望�！稊嘀浮返闹魅斯�，在酒精瓶中，保存著一位已經(jīng)犧牲了的朋友的一節(jié)斷指，這斷指上還染著油墨底痕跡，/是赤色的，是可愛(ài)的光輝的赤色的，/它很燦爛地在這截?cái)嗟氖种干希?正如他責(zé)備別人底懦怯的目光在我們底心頭一樣。每當(dāng)他在頹廢時(shí)，便把那裝著斷指的瓶?jī)耗贸鰜?lái)激勵(lì)自己�？梢钥闯鲞@位犧牲者是一位革命者、地下工作者。他已把這犧牲者當(dāng)成了一種鞭策、一個(gè)榜樣。而且把斷指上殘存的油墨描寫為赤色，又稱這是可愛(ài)的、光輝的、燦爛的赤色，顯然在表述著自己強(qiáng)烈的政治感情傾向。在人生的道路上有了楷模榜樣，又有了明晰的奔往方向，自然便不再彷徨，也無(wú)須像他早期作品《夕陽(yáng)下》所描寫的那樣，在漫長(zhǎng)的幽夜即將到來(lái)之時(shí)，于大山古樹(shù)荒冢間，像怨靈一樣獨(dú)自徘徊。于是便有了《秋》，把撲面而來(lái)的肅殺秋風(fēng)，只當(dāng)成一種歌吹，自己卻靜穆安閑地坐在那里，任微笑著抽著煙斗的形象的誕生。戴詩(shī)由此從一個(gè)以淚洗面的林黛玉，回歸到了那個(gè)時(shí)代有血?dú)獾纳�命所�?yīng)有的陽(yáng)剛形象。

戴望舒的最后一個(gè)詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》所收入的是他1934年至1945年間的詩(shī)作。這一時(shí)期被卞之琳先生稱為他詩(shī)藝發(fā)展的新的開(kāi)篇新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這十余年間，在思想性和藝術(shù)性兩方面，作者都寫出了一些十分優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破。兼具思想性與藝術(shù)性的代表作，應(yīng)首推《我用殘損的手掌》，另有《獄中題壁》《元日祝�！贰杜汲伞返�。作者從新月蝴蝶卿卿我我的小天地中，突進(jìn)到了祝福！我們的土地，/血染的土地，焦裂的土地；從自我感傷的舊韻中轉(zhuǎn)奏出祝福！我們的人民，/堅(jiān)苦的人民，英勇的人民的旋律。這些詩(shī)句寫在1939年，因而絕非只是口號(hào)，而是從心底為時(shí)代所呼喚出來(lái)的一種真實(shí)感應(yīng)。這不只是詩(shī)域視野的轉(zhuǎn)變，還是一種人生觀的轉(zhuǎn)變，一種由小愛(ài)到大愛(ài)的轉(zhuǎn)變。對(duì)于習(xí)慣了徜徉于自我世界的詩(shī)人而言，這是一種既難得又難能的根本轉(zhuǎn)變。如果把作者早年那首《夕陽(yáng)下》與《我用殘損的手掌》對(duì)照來(lái)讀，就會(huì)感受到這種轉(zhuǎn)變之巨。那種用殘損的手掌一寸寸撫摸著家鄉(xiāng)、祖國(guó)的廣大土地?zé)o限江山的熱愛(ài)眷戀之情；還有對(duì)只有那里我們不像牲口一樣活，/螻蟻一樣死的永恒的中國(guó)（蘇區(qū)），所寄與愛(ài)和一切希望的深情，加之他動(dòng)情的、細(xì)膩的、充滿摯愛(ài)的訴說(shuō)，幾乎沒(méi)有人不會(huì)被打動(dòng)。這篇手掌詩(shī)因此也成為戴詩(shī)的一個(gè)最高峰。何謂感動(dòng)？著名的文學(xué)評(píng)論家鐘嶸在他的《詩(shī)品序》中稱：氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情。而但丁用來(lái)總結(jié)《神曲》的最后一句詩(shī)，便是：動(dòng)太陽(yáng)而移群星的，是愛(ài)也�！段矣脷垞p的手掌》所迸發(fā)的便是作者有血?dú)獾纳�命中所蘊(yùn)積的大愛(ài)與真情。

愛(ài)國(guó)與愛(ài)家也許永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的，是以有家國(guó)河山之謂。作者在這一期間還寫下了《燈》《過(guò)舊居》《示長(zhǎng)女》等幾首眷戀家庭的詩(shī)作，詩(shī)中所表現(xiàn)出的對(duì)母親、妻子、女兒的熱愛(ài)，稱得上母子情深兒女情長(zhǎng)，同樣讓人感動(dòng)。這不能被稱為自我的小天地。不愛(ài)自己至親至愛(ài)的人，怎么能希望他愛(ài)祖國(guó)？

40年代的戴望舒已是一個(gè)走出了個(gè)人自我小天地的新體詩(shī)代表者。他的最后一首詩(shī)是《偶成》，詩(shī)中充滿了希望：如果生命的春天重到，/古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，/那時(shí)我會(huì)再看見(jiàn)燦爛的微笑，/再聽(tīng)見(jiàn)明朗的呼喚這些迢遙的夢(mèng)。戴望舒的這個(gè)夢(mèng)并不迢遙，1949年新中國(guó)成立讓他看到了這個(gè)舊的凝冰互解的春天來(lái)到。仍在香港卻患病的戴望舒，毅然謝絕朋友們的挽留，聲稱一定要到北方去，就是死也要死得光榮一點(diǎn)。正當(dāng)他雄心勃勃準(zhǔn)備為新中國(guó)歌唱時(shí)，病魔無(wú)情地奪去了他的生命。

他在那篇最后的詩(shī)作中寫道：這些好東西都決不會(huì)消失，/因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，/它們只是像冰一樣凝結(jié)，/而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)。戴望舒的詩(shī)作產(chǎn)生的年代距今雖已時(shí)逾多年，至今卻仍在開(kāi)放，而且將會(huì)一直開(kāi)放下去。這不是我們的美好愿望，而是一種價(jià)值存在的必然。

戴望舒生前曾有過(guò)幾種自選集出版，但主要作品在1937年1月出版的《望舒詩(shī)稿》與1948年2月出版的《災(zāi)難的歲月》中已大部分收錄，而且這兩個(gè)集子中收錄的作品多是作者親自進(jìn)行過(guò)修改、刪定的，因此本《詩(shī)選》保留了兩個(gè)集子的基本框架，分列兩輯：第一輯收入《望舒詩(shī)稿》所收作品；第二輯收入《災(zāi)難的歲月》所收作品。兩輯所收作品一前一后，青少年朋友基本可于其中窺見(jiàn)戴詩(shī)全貌，并了解作者詩(shī)歌創(chuàng)作歷程中不同階段的變化。戴詩(shī)成就的取得，固然取決于他的古詩(shī)詞功底與個(gè)人的努力，亦得益于他對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)的大量譯介，而且許多篇目都對(duì)他的創(chuàng)作有直接影響，故另精選了他的部分譯作附于書(shū)后，希望有助于讀者領(lǐng)略歐洲現(xiàn)代詩(shī)不同流派的詩(shī)風(fēng)，擴(kuò)大詩(shī)學(xué)視野，加深對(duì)戴詩(shī)的理解。