作為社會(huì)技藝的語(yǔ)言:布爾迪厄社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究
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- 作者:鮑建竹 著
- 出版時(shí)間:2018/1/1
- ISBN:9787567120440
- 出 版 社:上海大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B565.59
- 頁(yè)碼:236
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
鮑建竹的這部《作為社會(huì)技藝的語(yǔ)言:布爾迪厄社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究》博士論文形成的書(shū)稿,一,以布爾迪厄的語(yǔ)言思想作為研究對(duì)象本身就是一個(gè)很有新意的主題。相對(duì)而言,國(guó)內(nèi)布爾迪厄研究主要還是在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,對(duì)布爾迪厄的哲學(xué)研究是比較小眾的,對(duì)他的語(yǔ)言思想的研究則更少了。即便在國(guó)外,對(duì)布爾迪厄語(yǔ)言研究的專著也并不多見(jiàn);第二,從布爾迪厄的一般實(shí)踐理論出發(fā)研究其語(yǔ)言思想,不再使其語(yǔ)言研究成為無(wú)本之木,無(wú)源之水。相反,如果將布爾迪厄“實(shí)踐的一般科學(xué)”作為一個(gè)場(chǎng)域,那么語(yǔ)言思想也就是其中的一個(gè)子場(chǎng)域,首先分析兩者之間的關(guān)系也深合布爾迪厄思想之精髓;第三,將布爾迪厄語(yǔ)言研究置于整個(gè)語(yǔ)言研究的哲學(xué)脈絡(luò)中進(jìn)行分析,跳出了社會(huì)學(xué)的框架,對(duì)布爾迪厄在法國(guó)哲學(xué)史中的定位也是很有價(jià)值的。
鮑建竹的博士論文要成書(shū)出版,請(qǐng)我寫(xiě)個(gè)序,我欣然同意了。
布爾迪厄在法國(guó)當(dāng)代思想家中是個(gè)響亮的名字。雖然他以社會(huì)學(xué)家的身份當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士,但其學(xué)術(shù)影響并不僅僅局限于社會(huì)學(xué)層面。2002年布爾迪厄逝世后,其影響非但沒(méi)有削弱的跡象,反倒有更加隆盛的趨勢(shì)。在我2003年主筆和主編的《后現(xiàn)代主義哲學(xué)講演錄》中,布爾迪厄研究專門(mén)作為一章由高宣揚(yáng)教授撰寫(xiě)。高宣揚(yáng)教授洋洋灑灑寫(xiě)了100多頁(yè),使這一章成了與?潞偷吕镞_(dá)同等篇幅的一章。他們?nèi)磺∏∫彩欠▏?guó)20世紀(jì)中葉之后最耀眼的思想家。三位年齡相仿,布爾迪厄和德里達(dá)同齡,?轮槐人麄兇笏臍q。三位又先后人讀巴黎高等師范學(xué)院,又都有著外省人的背景和體驗(yàn),所以他們都具有濃烈的批判風(fēng)格。然而,相對(duì)于?潞偷吕镞_(dá),布爾迪厄在學(xué)術(shù)上立身要比他們晚很多:1972年,《實(shí)踐理論大綱>的出版標(biāo)志著布爾迪厄的理論框架正式形成,而?乱呀(jīng)于1970年進(jìn)入法蘭西學(xué)院,德里達(dá)也已經(jīng)成了享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的哲學(xué)家。雖然在時(shí)間層面滯后了,但布爾迪厄的理論立場(chǎng)代表著在列維一斯特勞斯之后推進(jìn)結(jié)構(gòu)主義而又不同于解構(gòu)主義的另一個(gè)方向,這就是布爾迪厄自己所說(shuō)的“建構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)主義”。
鮑建竹的這部由博士論文形成的書(shū)稿,在我看來(lái)至少在以下幾個(gè)方面是很有新意的:第一,以布爾迪厄的語(yǔ)言思想作為研究對(duì)象本身就是一個(gè)很有新意的主題。相對(duì)而言,國(guó)內(nèi)布爾迪厄研究主要還是在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,對(duì)布爾迪厄的哲學(xué)研究是比較小眾的,對(duì)他的語(yǔ)言思想的研究則更少了。即便在國(guó)外,對(duì)布爾迪厄語(yǔ)言研究的專著也并不多見(jiàn);第二,從布爾迪厄的一般實(shí)踐理論出發(fā)研究其語(yǔ)言思想,不再使其語(yǔ)言研究成為無(wú)本之木,無(wú)源之水。相反,如果將布爾迪厄“實(shí)踐的一般科學(xué)”作為一個(gè)場(chǎng)域,那么語(yǔ)言思想也就是其中的一個(gè)子場(chǎng)域,首先分析兩者之間的關(guān)系也深合布爾迪厄思想之精髓;第三,將布爾迪厄語(yǔ)言研究置于整個(gè)語(yǔ)言研究的哲學(xué)脈絡(luò)中進(jìn)行分析,跳出了社會(huì)學(xué)的框架,對(duì)布爾迪厄在法國(guó)哲學(xué)史中的定位也是很有價(jià)值的。相對(duì)而言,社會(huì)語(yǔ)言學(xué)尤其是批評(píng)話語(yǔ)分析領(lǐng)域?qū)Σ紶柕隙虻恼Z(yǔ)言思想更多地表現(xiàn)為闡釋和應(yīng)用。
鮑建竹是2006級(jí)中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院外國(guó)哲學(xué)專業(yè)的博士生。我作為他的導(dǎo)師,記得他定博士論文研究方向的時(shí)候最初決定研究是巴塔耶,但是我的另一位博士鄭鳴有法國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)背景,研究巴塔耶似乎更合適,所以鮑建竹就改成了研究布爾迪厄。從此,他研究起國(guó)際哲學(xué)圈不太熱衷的這個(gè)人物已是十年之久。2008年秋,我離開(kāi)中國(guó)人民大學(xué)到上海工作,他于2009年博士畢業(yè)后去了上海大學(xué)教書(shū),我們聯(lián)系起來(lái)比較方便。與我的其他學(xué)生比起來(lái),我對(duì)他的了解要更多些。在我主編的《勞特利奇哲學(xué)史》(十卷本)的翻譯過(guò)程中,他參與翻譯了很多章節(jié),付出了許多心血。我于2015年底又調(diào)回北京工作,2016年底《勞特利奇哲學(xué)史》(十卷本)全部出齊。如果沒(méi)有他的幫助,估計(jì)我還要拖延更長(zhǎng)的時(shí)間。他是一個(gè)能靜下心來(lái)一門(mén)心思認(rèn)真讀書(shū)的人,現(xiàn)在他的博士論文要匯集成書(shū)出版了,我也為他高興。希望他今后能在學(xué)術(shù)道路上有更大的進(jìn)步,取得更多的成果。
鮑建竹,1977年生,江蘇姜堰人。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院哲學(xué)博士,加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)(UBC)哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者,F(xiàn)為上海大學(xué)哲學(xué)系講師,研究領(lǐng)域?yàn)榉▏?guó)哲學(xué)。在《自然辯證法研究》《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)等雜志發(fā)表論文數(shù)篇。
導(dǎo)言
第一章 布爾迪厄語(yǔ)言研究的哲學(xué)視域
第一節(jié) 對(duì)言語(yǔ)行動(dòng)理論的批評(píng)
第二節(jié) 對(duì)現(xiàn)象學(xué)意向性理論的吸收
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)
第二章 布爾迪厄語(yǔ)言研究的文獻(xiàn)學(xué)考察
第一節(jié) 關(guān)于布爾迪厄?qū)W術(shù)分期的說(shuō)明
第二節(jié) 結(jié)構(gòu)主義時(shí)期
第三節(jié) 理論過(guò)渡時(shí)期
第四節(jié) 建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義時(shí)期
第三章 元理論:實(shí)踐的一般科學(xué)
第一節(jié) 與馬克思的繼承性
第二節(jié) 一般實(shí)踐的類比邏輯
第三節(jié) 一般實(shí)踐的反思性特征
第四章 話語(yǔ)實(shí)踐的關(guān)系性閱讀:場(chǎng)域分析
第一節(jié) 語(yǔ)言資本
第二節(jié) 權(quán)力及其場(chǎng)域
第三節(jié) 象征性暴力
第五章 話語(yǔ)實(shí)踐的生成性閱讀:習(xí)性分析
第一節(jié) 合法語(yǔ)言的能力
第二節(jié) 話語(yǔ)的意義:價(jià)格
第三節(jié) 表達(dá)方式或風(fēng)格
附錄 實(shí)踐與可接受性:布爾迪厄?qū)嵺`語(yǔ)義學(xué)的建構(gòu)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
布爾迪厄著作年表
后記