正楷名碑名帖導(dǎo)臨——晉王羲之黃庭經(jīng)樂(lè)毅論
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小楷的行筆方法和大楷的行筆方法區(qū)別較大,小楷筆畫(huà)的提按使轉(zhuǎn)的效果往往是在不經(jīng)意問(wèn)出現(xiàn)的,不可刻意為之,但又要有一定的效果書(shū)寫(xiě)意識(shí)。要求行筆速度相對(duì)較快,筆道干凈利索,不可拖1泥帶水。 對(duì)書(shū)寫(xiě)工具的要求嚴(yán)格,筆要用有毫的兼毫或狼毫筆,以確保鋒穎畢現(xiàn),否則不能保證書(shū)寫(xiě)效果。紙要以毛邊紙、泥金.(銀)紙、絹、東巴紙等確保不洇的紙張為主,否則也不能保證書(shū)寫(xiě)效果。墨汁以顆粒小的為*,也可自己研磨。 楷書(shū)最忌寫(xiě)死,如何把楷書(shū)寫(xiě)活?總結(jié)本帖的書(shū)寫(xiě)方法有以下幾種: 1.楷書(shū)草寫(xiě)是把楷書(shū)寫(xiě)活的最主要的方法。就是在楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)中加入草書(shū)的筆意,個(gè)別筆畫(huà)直接用草書(shū)筆法的書(shū)寫(xiě)。如“正”字、“于”字兩個(gè)點(diǎn)的連筆等。孫過(guò)庭云: “真不通草,殊非翰札。” 2.曲筆的應(yīng)用是寫(xiě)活楷書(shū)的一種手段,如“以”字。 3.注意筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的變化。特別是點(diǎn)畫(huà),變化最多,從下面的分析也可以看到。孫過(guò)庭又云: “真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為性情。”此處我們就把孫過(guò)庭所言的“點(diǎn)畫(huà)”當(dāng)做筆畫(huà)中的“點(diǎn)”畫(huà)即可。其他筆畫(huà)也應(yīng)有相應(yīng)的變化。 4.用簡(jiǎn)單的筆畫(huà)代替復(fù)雜的筆畫(huà)是楷書(shū)寫(xiě)活的又一方法。如“昭”字,用“點(diǎn)”畫(huà)代替了相應(yīng)的筆畫(huà),顯得活了許多。 5.書(shū)法中雷同字的不同書(shū)寫(xiě)方式的必要性,也為楷書(shū)寫(xiě)活提供了創(chuàng)作手段。如兩個(gè)“并”字的變化處理。 6.字體的大小、長(zhǎng)短、欹正的變化和筆畫(huà)的粗細(xì)變化,是楷書(shū)寫(xiě)活最簡(jiǎn)單的方法。 7.有行無(wú)列的章法也為楷書(shū)寫(xiě)活提供了一種方法。 8.個(gè)別部首的傾斜書(shū)寫(xiě),顯得結(jié)構(gòu)不呆板,如“端”字。 字中筆畫(huà)的起筆收筆幾乎沒(méi)有鋒穎出現(xiàn),可能是刻帖的原因,也可能原帖本身就沒(méi)有,但如果出現(xiàn)鋒穎的話,會(huì)產(chǎn)生另一種意趣。
王羲之(303—361),字逸少,瑯砑臨沂(今山東臨沂)人,后居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。父王曠,歷官淮南丹陽(yáng)太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo),歷事元帝、明帝、成帝三朝;出將人相,官至太傅。羲之幼時(shí)不善于言辭,長(zhǎng)大后卻辯才出眾,且性格耿直,享有美譽(yù)。晉大尉郗鑒選中他為女婿,“袒腹東床”的典故就出于王羲之(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》)。他官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。 王羲之自幼愛(ài)習(xí)書(shū)法,由父王曠、叔父王虞啟蒙。王曠善行書(shū)、隸書(shū);王廙擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà),王僧虔《論書(shū)》曾評(píng):“自過(guò)江東,右軍之前,惟虞為最,畫(huà)為晉明帝師,書(shū)為右軍法!蓖豸酥畯男【褪艿酵跏鲜兰疑詈竦臅(shū)學(xué)熏陶。 王羲之早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)。衛(wèi)爍。師承鐘繇,妙傳其法!短迫藭(shū)評(píng)》日: “衛(wèi)夫人書(shū)如插花舞女,低昂芙容。又如美女登臺(tái),仙娥弄影,紅蓮映水,碧沼浮霞!蓖豸酥朴谵D(zhuǎn)益多師,他曾自述:“予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū),將謂大能;及渡江北游名山,比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū);又之許下,見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū);又之洛下,見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū);又于從兄洽處,見(jiàn)張昶《華岳碑》,始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū),徒費(fèi)年月耳。遂改本師,仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。” 王羲之書(shū)法,隸、草、正、行各體皆精,被奉為“書(shū)圣”。其作品真跡無(wú)存,傳世者均為臨摹本。其行書(shū)《蘭亭集序》、草書(shū)《初月帖》、正書(shū)《黃庭經(jīng)》和《樂(lè)毅論》最著名,其中,《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰,被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。 王氏書(shū)法家傳淵遠(yuǎn),其子玄之,善草書(shū);凝之,工草隸;徽之,善正草書(shū);操之,善正行書(shū);煥之,善行草書(shū);獻(xiàn)之,則稱“小圣”,與父合稱“二王”.。黃伯思《東觀徐論》云:“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū),與子敬書(shū)俱傳,皆得家范,而體各不同。凝之得其韻,操之得其體,徽之得其勢(shì),煥之得其貌,獻(xiàn)之得其源!蹦铣R王僧虔、王慈、王志,都是王羲之后人,智永和尚為羲之七世孫,他們妙傳家法,均為書(shū)法名家。