包豪斯究竟為我們帶來(lái)什么？

許江

“包豪斯”是什么？一般的觀眾并不了解，可對(duì)于涉足設(shè)計(jì)與建筑專業(yè)的人們來(lái)說，包豪斯是專業(yè)“ABC”。若論其影響，在我們今天的城市中舉目可見�！鞍�豪斯”其實(shí)是一個(gè)德文詞，“bau”就是“建造”，“haus”就是“房子”。在德國(guó)，若問“Bauhaus”，人們會(huì)把你帶到隔街的建筑商店或建造大賣場(chǎng)；你必須問“Bauhaus School”，德國(guó)人才知道你是在問歷史上的包豪斯學(xué)校，并在臉上浮出半是詫異半是滿足的微笑。

“包豪斯”確指20世紀(jì)初建造在德國(guó)魏瑪?shù)陌�豪斯學(xué)院。它只存在了14個(gè)年頭，卻聲名遠(yuǎn)播。它的眾多學(xué)術(shù)主張及其背后的人物故事，在設(shè)計(jì)與建造的教科書上赫然在案，幾成傳奇。僅在德國(guó)，它就擁有三座專門的博物館和眾多的研究機(jī)構(gòu)。第二次世界大戰(zhàn)后，包豪斯英才們參與芝加哥現(xiàn)代城市建設(shè)，形成歷史上的“新包豪斯”。2011年，杭州市委、市政府為了推動(dòng)“設(shè)計(jì)之都”建設(shè)，為了從根本上推進(jìn)“中國(guó)制造”的質(zhì)量提升，斥巨資支持中國(guó)美術(shù)學(xué)院收藏了包括數(shù)百件包豪斯藝術(shù)家設(shè)計(jì)原件在內(nèi)的7000余件國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)藏品。這次推出的“中國(guó)設(shè)計(jì)與世界設(shè)計(jì)研究大系”叢書，正是對(duì)包豪斯這個(gè)設(shè)計(jì)思想與藝術(shù)的富礦進(jìn)行系統(tǒng)梳理和介紹的學(xué)術(shù)工程。面對(duì)如此巨大的財(cái)力和物力投入，有人不禁要問：包豪斯究竟可以為我們帶來(lái)什么？

首先，包豪斯將為我們帶來(lái)某種根源性的變革思想。包豪斯不大，卻是思想的熔爐。在中國(guó)美院包豪斯臨時(shí)展館的入口，立著一幅放大的木刻，刻劃著一個(gè)典型的德國(guó)梭形拼切的殿堂。這幅包豪斯教師費(fèi)寧格的力作，是包豪斯宣言的寫照。1919年3月20日，格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》中起誓：“建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)師組織，在這個(gè)組織里絕沒有那種足以使工藝師與藝術(shù)家之間產(chǎn)生壁壘的職業(yè)階級(jí)觀念。同時(shí)我們要?jiǎng)?chuàng)造一棟建筑、雕刻、繪畫三位一體相結(jié)合的新的未來(lái)殿堂，并用千百萬(wàn)藝術(shù)工作者的雙手將之矗立在云霄高處。”宣言揭示了包豪斯學(xué)院極具前瞻性的綱領(lǐng)：藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，手工與藝術(shù)并重，創(chuàng)造與制造同盟。這種未來(lái)殿堂的呼喚使得包豪斯學(xué)院本身成為一種理念，一個(gè)新思想的源頭，一場(chǎng)撬動(dòng)歷史的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。今天，包豪斯的宣言似乎盡人皆知，但其精神的傳播與建構(gòu)乃至實(shí)現(xiàn)，卻依然有長(zhǎng)路要走。

包豪斯也將為我們帶來(lái)基礎(chǔ)性的美學(xué)思考。包豪斯學(xué)院正是以富于挑戰(zhàn)和開拓的變革精神創(chuàng)造了20世紀(jì)最早的趨向大眾的設(shè)計(jì)文化。重視材料的變革，重視結(jié)構(gòu)的素美，進(jìn)而塑造出簡(jiǎn)約的傾向�！吧偌炊唷钡臉�(gòu)成思想，推進(jìn)了機(jī)械美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)樣式；倡導(dǎo)工業(yè)設(shè)計(jì)的大眾靈魂，標(biāo)示著美學(xué)變革的烏托邦理想。有人說，今天我們需要喬布斯，不需要包豪斯。

殊不知蘋果手機(jī)薄殼導(dǎo)線觸手怡心的美感，其根源正源自“少即多”的思想及其近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)給予世人的身體感性。

包豪斯還將為我們帶來(lái)變革性的教育思考。包豪斯學(xué)院一方面重視思想的開放與碰撞，另一方面重視手工的訓(xùn)練與磨礪。學(xué)院建造眾多的車間，學(xué)生在這里進(jìn)行實(shí)材的勞作，培養(yǎng)心手合一的上手思想，從而理解建造的美感內(nèi)涵，促進(jìn)大膽的變革創(chuàng)新。30年前，中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育流行巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)校的素描教學(xué)，而那個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的源頭，正是當(dāng)年包豪斯學(xué)院伊頓教授的教學(xué)方案。這個(gè)悠長(zhǎng)的基礎(chǔ)教學(xué)變革之鏈一再讓我們溯流而上，感受當(dāng)年包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)的廣闊視野和靈修內(nèi)涵，并為今天的職業(yè)分科教學(xué)的切割與淺見而倍感憂心。

包豪斯是一個(gè)神秘的包裹，一個(gè)普世的思想的工具箱。1945年，格羅皮烏斯在美國(guó)芝加哥發(fā)表“重建社區(qū)”的演講，他強(qiáng)調(diào)建筑與社會(huì)、政治、教育無(wú)分割，社區(qū)的規(guī)劃務(wù)在培育“社會(huì)土壤”，城市的改良應(yīng)首先從鄰里社區(qū)中心開始。格羅皮烏斯宣誓的那個(gè)“未來(lái)殿堂”經(jīng)歷著歷史的深刻變化，也改變著我們周遭的世界。

2014年8月21日