導言
一、選題原因和核心觀點
二、國內外研究現(xiàn)狀
三、研究思路、框架結構、創(chuàng)新之處及研究方法

第一章 壯族與岱族、儂族的歷史淵源及原始思維形態(tài)
第一節(jié) 中越邊境壯族、岱族、依族族源關系考證
一、駱越——中越邊境壯族、岱族、儂族的共同祖先
二、從駱到壯的演變
三、岱族、儂族與壯族的歷史淵源
第二節(jié) 古駱越人的原始思維
一、原始思維的含義及特征
二、原始思維對古駱越人原始宗教的影響
第三節(jié) 中越邊境壯、岱、依族祭祀文化對比
一、壯、岱、儂三個民族關于神的觀念
二、壯、岱、儂三個民族的祭祀方式
三、壯、岱、儂三個民族祭祀文化大同小異之原因

第二章 龍州和高平的天琴源流比較
第一節(jié) 天琴命名由來
一、“天琴”與“叮”：壯族對天琴的稱謂
二、“天琴”與“then”：岱族、儂族對天琴的稱謂
第二節(jié) 天琴的神話傳說
一、壯族的天琴神話
二、岱族、儂族的天琴神話
第三節(jié) 天琴源流的考證辨析
一、潘林紫和曹軍的觀點：天琴由越南傳入龍州
二、李妍的觀點：天琴是源自龍州本土而非傳自越南的樂器
三、農瑞群和何薈的觀點：龍州縣金龍鎮(zhèn)是天琴文化的發(fā)祥地
四、越南學者的觀點
五、天琴源流辨析

第三章 龍州與高平民間法事活動中的天琴
第一節(jié) 金龍布傣族群的宗教信仰和法事活動的宗教歸屬
第二節(jié) 金龍布傣族群常見的法事活動及其使用的經(jīng)書
第三節(jié) 高平岱族、儂族的宗教信仰和法事活動的宗教歸屬及經(jīng)書
第四節(jié) 金龍布傣族群、高平岱族、依族法事活動使用天琴的原因
第五節(jié) 天琴法師的傳承
第六節(jié) 天琴法師如何操持法事活動

第四章 龍州天琴和高平天琴的形制、彈唱內容與彈唱方法
第一節(jié) 龍州天琴和高平天琴的形制
一、龍州天琴和高平天琴的形制
二、天琴的用材
三、龍州天琴和高平天琴的改良
第二節(jié) 龍州天琴和高平天琴的彈唱內容
第三節(jié) 龍州天琴和高平天琴的彈唱方法
一、彈唱的著裝
二、彈唱的姿勢
三、彈奏的技法

第五章 龍州天琴和高平天琴的文化內涵及其功能
第一節(jié) 龍州天琴和高平天琴的宗教內涵及宗教功能
一、龍州金龍布傣族群和越南高平岱、儂族法事活動的宗教歸屬
二、龍州金龍布傣族群和越南高平岱、儂族法事活動使用的經(jīng)書及其法事儀式
三、天琴喻天供奉的神靈
四、天琴的“娛神”及其神圣性
第二節(jié) 龍州天琴和高平天琴的音樂內涵及音樂功能
一、作為宗教音樂的天琴彈唱
二、“彈天”“唱天”和“跳天
三、作為娛樂樂器的天琴
第三節(jié) 龍州天琴和高平天琴的民俗內涵及民俗功能
第四節(jié) 龍州天琴和高平天琴的民族內涵及族群整合功能
第五節(jié) 龍州天琴和高平天琴的心理內涵及心理撫慰功能
第六節(jié) 龍州天琴和高平天琴的教育內涵及教育功能
第七節(jié) 龍州天琴和高平天琴的審美內涵及審美功能
第八節(jié) 龍州天琴和高平天琴的經(jīng)濟內涵及經(jīng)濟功能

第六章 龍州天琴和高平天琴文化的保護、傳承、發(fā)展與傳播
第一節(jié) 龍州天琴文化的保護、傳承、發(fā)展與傳播
一、龍州天琴文化的發(fā)掘和保護
二、龍州天琴及其彈唱曲的改良
三、一夜成名的龍州天琴女子彈唱組合
四、龍州天琴文化品牌的樹立和天琴文化產(chǎn)業(yè)的打造
五、天琴培訓班的興起
六、天琴題材電影的拍攝
七、學術界對龍州天琴的關注
八、龍州布傣族群天琴民間傳承人和天琴制作傳承人的基本情況
第二節(jié) 高平天琴文化的保護、傳承、發(fā)展與傳播
一、越南天琴文化的保護、傳承和發(fā)展卓有成效
二、高平天琴助推旅游經(jīng)濟和社會發(fā)展
三、中越兩國的天琴文化藝術交流
第三節(jié) 關于龍州和高平天琴文化保護、傳承、發(fā)展、傳播的評價及思考
一、關于龍州和高平天琴文化保護、傳承、發(fā)展與傳播的評價
二、關于龍州和高平天琴文化保護、傳承、發(fā)展與傳播的思考
結論
參考文獻