本書是迄今為止中國(guó)學(xué)者撰寫的*一部禪宗通史著作，全面敘述從印度禪學(xué)到清末禪宗的流變歷史，時(shí)間跨度兩千多年。本書以系統(tǒng)闡述眾多禪思潮、派系、典籍和人物為主，深入分析禪學(xué)與戒律學(xué)、般若學(xué)、唯識(shí)學(xué)、華嚴(yán)學(xué)、天臺(tái)學(xué)、凈土、密教的多方面交流和整合，記述了禪學(xué)與道教、儒教為主體的中國(guó)固有思想文化的沖突、融合和互動(dòng)過程。本書還注重揭示制約禪宗興衰的政治、經(jīng)濟(jì)、民族和文化等因素，考察禪宗在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展和對(duì)外傳播中的作用。同時(shí)，本書在探討諸多重要?dú)v史和理論問題方面，提出了不少新觀點(diǎn)。
杜繼文，1930年生。中國(guó)社科院榮譽(yù)學(xué)部委員、研究生院博士生導(dǎo)師、《科學(xué)與無神論》雜志主編。曾任中國(guó)社科院世界宗教研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事佛教與無神論的研究，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。主要著作有《佛教史》（主編）、《中國(guó)禪宗通史》（合著）、《中國(guó)佛教史》（合著）等。
魏道儒，1955年10月出生。哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，博士生導(dǎo)師。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究室主任。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為佛教史、佛教思想史，主要著作有《中國(guó)華嚴(yán)宗通史》、《中華佛教史·宋元明清史卷》、《華嚴(yán)學(xué)與禪學(xué)》、《宋代禪宗文化》、《禪宗無門關(guān)》、《佛教史話》、《壇經(jīng)譯注》等。
導(dǎo)言
章 禪宗前史禪學(xué)和禪僧團(tuán)
節(jié) 禪的性質(zhì)和作用
一、禪的原始含義
二、中國(guó)古典哲學(xué)中的禪類觀念
三、禪與禪宗
第二節(jié) 早期禪法
一、小乘禪數(shù)學(xué)
二、大乘三昧
第三節(jié) 禪學(xué)的獨(dú)立化運(yùn)動(dòng)(東晉十六國(guó))
一、北方諸國(guó)與佛教神異的流行
二、鳩摩羅什和覺賢的禪籍譯介與慧遠(yuǎn)禪林
三、慧觀與南朝宋的禪業(yè)建設(shè)
四、早期的禪法宗系
第四節(jié) 禪僧團(tuán)的出現(xiàn)和北朝的官禪
一、玄高禪僧團(tuán)
二、跋(佛)陀和慧光
三、僧稠與僧實(shí)
第五節(jié) 下層禪眾和菩提達(dá)摩禪系
一、北朝流民與下層禪眾
二、菩提達(dá)摩及其禪系
三、傳說中的達(dá)摩著作和達(dá)摩禪
四、慧可的禪理及其意義
第六節(jié) 楞伽師與南天竺一乘宗
一、《楞伽經(jīng)》與楞伽師
二、僧粲和法沖
三、南天竺一乘宗人物
第二章 禪宗的形成及其分布(隋與唐代初期)
節(jié) 形成期的歷史特點(diǎn)
一、北朝和隋唐的佛教政策與禪僧隊(duì)伍的變化
二、《起信論》與禪的理論模式
三、初唐定學(xué)諸相和禪僧南流
第二節(jié) 禪宗 的里程碑黃梅禪系的形成
一、雙峰山道信與禪眾定居
二、東山弘忍的山居禪學(xué)與坐作并重的禪行
第三節(jié) 牛頭禪系和潤(rùn)州僧群
一、法融和牛頭禪的建立
二、牛頭傳承和潤(rùn)州籍僧群
第四節(jié) 弘忍門徒之一嵩山禪系
一、法如禪門
二、老安禪門
第五節(jié) 弘忍門徒之二京師楞伽禪系
一、玄賾與凈覺
二、《楞伽師資記》中的禪宗諸祖和禪說
1.求那跋陀羅的安心說和禪理學(xué)
2.從菩提達(dá)摩到粲禪師的安心說與禪理學(xué)
3.道信的是心是佛和安心念佛
第六節(jié) 弘忍門徒之三京師神秀禪系
一、禪宗的合法化與神秀禪要
二、神秀語錄與語錄體的意義
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