主編的話

文體研究仍是本期的重點，這正反映了中國古代散文研究中的文體研究熱。文體問題越來越引起學術界的重視，蓋在于通過文體我們可以更深刻地切入文學之中，進而更深入地了解古人的思維方式、表達方式、修辭手段、審美情趣之產(chǎn)生。同時，還可以將我們帶入社會思想、文化、制度的變遷之中去體認散文的流變。

本期文體研究有以下幾個特點。

一是文體源頭研究。李炳海先生的《試論〈周公之琴舞〉中九絉的內(nèi)涵及價值》則以清華簡《周公之琴舞》為研究對象，結合傳世文獻，對九絉這個術語做了不同的釋讀，認為直接指向歌詩的內(nèi)容，指的是九段陳述，而不能把絉作為表示音樂單元的術語看，這樣一來，九絉既是文章學用語，又是表示樂章單元的術語。作為音樂術語，它空前絕后。作為組詩的標題，則對楚辭類九體作品標題的擬定具有開創(chuàng)意義。這種對術語的解讀為我們理解古代詩樂舞一體的特點及文體發(fā)展演變有極大的啟發(fā)作用。賈學鴻《清華簡〈尚書〉類文獻的文章體式及其價值》將閻若璩《尚書古文疏證》與清華簡《尚書》類文獻加以比對，從戰(zhàn)國時代古文《尚書》類文章篇題、《尚書》中摻入后代語句、句尾葉韻、加工潤飾四個方面反證閻氏辨?zhèn)沃�誤。出土簡帛文獻不僅對解決相關先秦學術思想、文獻真?zhèn)蔚葐栴}十分必要，對散文研究也同樣重要，能夠幫助我們認識先秦時期古人著述方式、文章體式、文辭表達等方面的特點。

二是文體演變研究。李金松《六朝啟體文的流變》則通過梳理六朝啟體文由陳政言事向讓爵謝恩再到交際化、私人化的轉(zhuǎn)變，指出這種變化與蕭梁時期的儒學復興的關系。論證也仍有展開空間，但仍能引導我們進一步思考文體流變與社會、思想文化變遷的關系。張祝平《〈論學繩尺〉與宋代時文股體概念兼論古文與其關聯(lián)》詳細探討了宋代經(jīng)義中腳股概念的形成與演變，并由此簡要梳理了北宋以來以古文為時文對論體文的影響。這種對經(jīng)義文體技術性的研究有利于我們......