古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。表面看起來(lái)似乎不可思議，一般人立身處世，尚需要各種知識(shí)和學(xué)問(wèn)，更不要說(shuō)治理國(guó)家這樣的大事了，半部《論語(yǔ)》怎能夠用？但仔細(xì)思考，也頗有幾分道理，因?yàn)�，無(wú)論做任何事情，口八要深入下去，達(dá)到爐火純青、舉一反三的地步，這件事情也就做成了大半。世間最常見(jiàn)最普遍的毛病就是什么都知道一點(diǎn)點(diǎn)，但什么都是淺嘗輒止，半途而廢，到頭來(lái)一事無(wú)成。
　　人的生命長(zhǎng)度有限，時(shí)間精力有限，生存空間有限，加之隨時(shí)隨地都會(huì)受到主客觀條件的限制，一生中不可能做太多的事情；如果在一生中能夠?qū)⒁粌杉�事情做好，做到極致，也就很不容易了。這就要求人要學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄，將有限的時(shí)間和精力用在有價(jià)值有意義的事情上，不貪多求全，不泛濫無(wú)歸。
　　說(shuō)到書(shū)法，似乎也需要提到“專(zhuān)精”我曾經(jīng)看到過(guò)不少這樣的介紹，說(shuō)是某某書(shū)法家篆隸楷行草，樣樣精通，甚至說(shuō)能夠?qū)懮习俜N的書(shū)體，有的還在許多地方舉辦過(guò)展覽。初看介紹，很是佩服，因?yàn)楦鶕?jù)自己幾十年學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)，我深深體會(huì)到，單是把一種書(shū)體寫(xiě)好就很不容易，遑論其他。等到看了相關(guān)報(bào)道中的一些圖像，覺(jué)得滿不是那么回事，充其量口八是照貓畫(huà)虎而已，嘩眾取寵、制造噱頭的動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了作品本身。即使是古今的大書(shū)家，也沒(méi)有“十項(xiàng)全能”。王羲之很是自負(fù)，自稱一頃尋諸名書(shū)，鐘張信為絕倫，其余不足觀又說(shuō)“吾書(shū)比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之，張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之”。可見(jiàn)，王羲之對(duì)于張芝的“精熟”盡管有些不服氣，但也是承認(rèn)的。東晉之后，名垂史冊(cè)的書(shū)法家有許多位，但找不出一位是諸體兼善的。元代的趙孟頻稱得上全才，但最能代表其水平的還是楷書(shū)或是行楷，其篆隸只能歸入“能品”之列。近現(xiàn)代書(shū)家也同樣如此，大多也是在一兩種書(shū)體上有過(guò)人之處。
　　這也說(shuō)明，學(xué)習(xí)書(shū)法其實(shí)用不著諸體皆學(xué)，更不要追求諸體兼善，只要有一兩種書(shū)體站得住，就足以傲視群雄了。說(shuō)得更具體一點(diǎn)，口八要在一兩種碑帖上達(dá)到形神兼?zhèn)涞某潭�，也就奠定了步入�?shū)法殿堂的基礎(chǔ)。實(shí)際上，臨摹碑帖的過(guò)程就是一個(gè)不斷觀察、不斷體味、不斷理解原碑帖的過(guò)程，也是一個(gè)不斷咀嚼、消化進(jìn)而升華的過(guò)程。這就如同誦讀古詩(shī)文，每誦讀一遍，都會(huì)有不同的感悟，最后融入自己的精神，化作自己的氣質(zhì)。比如，吳昌碩之于《石鼓文》，幾十年浸淫其中，臨寫(xiě)無(wú)數(shù)遍，終成一代大家。他的篆書(shū)、隸書(shū)、行草乃至繪畫(huà)的用筆，也都有《石鼓文》的影子。又如，黃自元之于《九成宮醴泉銘》，其點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體以及精神氣質(zhì)，都達(dá)到了純熟的程度。也正因?yàn)槿绱�，才有了后�?lái)黃氏的《間架結(jié)構(gòu)九十二法》。再如，顧隨之于《同州圣教序》，其點(diǎn)畫(huà)之精到，結(jié)體之完美，氣度之高妙，令人嘆為觀止。順便說(shuō)一句，顧隨在書(shū)法上受教于沈尹默，而且，沈尹默最為拿手的就是褚遂良的《圣教序》。但是，顧隨并沒(méi)有亦步亦趨地模仿沈尹默，而是學(xué)師之所學(xué)，直接臨摹《圣教序》，終具自家面目。其實(shí)，吳昌碩、黃自元、顧隨對(duì)于著名碑帖的臨摹就是通常所說(shuō)的“看家本領(lǐng)”。評(píng)價(jià)一個(gè)書(shū)家的功力，一個(gè)最重要的方面就是看他有沒(méi)有“看家本領(lǐng)”。具備了‘看家本領(lǐng)’就具備了“底氣”就具備了舉一反三、觸類(lèi)旁通的基礎(chǔ)，也就具備了向更高層次邁進(jìn)的資本。否則，就會(huì)失去根基，失去依托，最終也會(huì)失去自我。
　　正是出于這樣的考慮，我們決定編輯出版“名家臨名帖叢書(shū)”通過(guò)對(duì)照的形式，將清代以來(lái)書(shū)法名家臨寫(xiě)的著名碑帖展現(xiàn)給讀者，意在使讀者看到書(shū)法名家的“看家本領(lǐng)”，從而受到啟發(fā)，得到借鑒，最終使自己具備真正的“看家本領(lǐng)”；同時(shí)，加深對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而提高創(chuàng)作水平，為中國(guó)書(shū)法的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。