奧地利作家赫爾曼·巴爾曾寫(xiě)道：“奧地利向來(lái)不受傳記作家們青睞�！�1假如這就是奧地利帝國(guó)的總體框架，那么支持帝國(guó)幾個(gè)世紀(jì)之久的皇家軍隊(duì)自然也是如此。塔列朗就曾用他一貫譏諷輕蔑的話語(yǔ)為 19 和 20 世紀(jì)的奧地利定下基調(diào)，或許正如他所說(shuō)：“讓人討厭的是，奧地利總是習(xí)慣挨打。”2
　　19 世紀(jì)，英國(guó)自由主義者視身著白色軍裝的軍隊(duì)為囚禁人民的機(jī)器。 1866 年以前，沒(méi)有什么地方比威尼斯更能凸顯這一點(diǎn)，奧地利的軍官和他們的軍樂(lè)隊(duì)從圣馬克廣場(chǎng)走過(guò)，那是對(duì)每一位心懷正義的英國(guó)自由主義者的永久侮辱。羅斯金和其他有影響力的人物經(jīng)常批判奧地利軍的存在。格拉德斯通也同樣強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，他譴責(zé)奧地利軍“不論走到哪里”都不會(huì)干什么好事。正如一位歷史學(xué)家指出的：“帝國(guó)和皇家軍隊(duì)的白色束腰外套在 19 世紀(jì)已經(jīng)成為壓迫和獨(dú)裁統(tǒng)治的象征�！�3
　　20 世紀(jì)，英國(guó)自由主義歷史學(xué)家的論斷則得到了德國(guó)民族主義歷史學(xué)家
　　的認(rèn)同，而他們當(dāng)中的許多人其實(shí)是變節(jié)的奧地利人，他們將奧地利視為德意志的一部分，將 600 年的奧地利哈布斯堡王朝視為歷史的錯(cuò)誤。兩大學(xué)派都認(rèn)為奧地利軍隊(duì)十分無(wú)能。即使是在德英兩國(guó)充滿矛盾的 20 世紀(jì)，在這個(gè)問(wèn)題上他們也總是毫無(wú)異議。1917 年，德意志帝國(guó)前首相馮·比洛認(rèn)為，即使同伴“只有奧地利”，德意志也“將贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”。4 顯然并不欣賞比洛的 A. J. P. 泰勒則將后來(lái)納粹德國(guó)吞并奧地利的事件歸結(jié)為“歷史自然的進(jìn)程”。5 安東尼·艾登在 1938 年向外交部的一名同事總結(jié)這一觀點(diǎn)時(shí)表示了對(duì)維也納被納粹吞并的遺憾，他說(shuō)道：“奧地利是什么？奧地利就是 5 個(gè)哈布斯堡家族成員和 100個(gè)猶太人�！�6 在這一點(diǎn)上，艾登同意柏林的看法。而他的這句話后來(lái)則經(jīng)常被認(rèn)為是希特勒所說(shuō)。
　　后來(lái)，到了 20 世紀(jì) 60 年代，英國(guó)小學(xué)生在為公共考試學(xué)習(xí)歷史時(shí)，會(huì)學(xué)到“鬣狗”海瑙將軍的故事。1849 年，海瑙在鎮(zhèn)壓匈牙利和意大利起義時(shí)，無(wú)情鞭打無(wú)辜的婦女。之后他去到倫敦時(shí)，薩瑟克區(qū)啤酒廠的一些工人認(rèn)出了他并把他扔進(jìn)了啤酒桶中。時(shí)至今日，英國(guó)唯一與奧地利帝國(guó)軍隊(duì)相關(guān)的紀(jì)念物就是薩瑟克區(qū)的一塊匾牌，上面記錄了這一獨(dú)特的事件，而這一事件也讓維多利亞女王和她的外交部部長(zhǎng)帕默斯頓之間有了一些言辭激烈的對(duì)話。附近的小特拉法加街上曾有一家名為“卡爾大公”的酒館，它能讓人們想起過(guò)去英國(guó)和奧地利聯(lián)手對(duì)抗拿破侖的歡樂(lè)時(shí)光，但它在幾年前關(guān)閉了。
　　海瑙殘暴野蠻，用拉德茨基的話來(lái)說(shuō)，是一把“應(yīng)該盡量少用的剃刀”7，他理應(yīng)遭受比在啤酒廠被打更大的懲罰。而今天，他被列入維也納軍事博物館的“英雄大廳”則讓很多了解歷史的英國(guó)游客感到強(qiáng)烈不滿。在英國(guó)的民間故事中，海瑙被塑造成了可怕的形象，而這似乎更符合人們對(duì)他的印象。
　　甚至像路易斯·納米爾這樣愛(ài)國(guó)的奧地利人，也駁斥了在第二次世界大戰(zhàn)期間奧地利的“歷史使命”是“反宗教改革的好東西”8 這樣的言論。納米爾的學(xué)生 A. J. P. 泰勒則認(rèn)為，奧地利帝國(guó)在 1914 年已成為一具“死尸”。9割讓部分領(lǐng)土來(lái)保留帝國(guó)的主體“已經(jīng)不可能。病人已經(jīng)死了，而截肢時(shí)則意味著它還有生存的可能性”。而當(dāng)泰勒還在牛津大學(xué)任教時(shí)，另一名年輕的蘇格蘭人諾曼·斯通則將這一主題帶到了劍橋大學(xué)。他為奧地利帝國(guó)皇家軍隊(duì)在最后一戰(zhàn)中表現(xiàn)出的各種荒誕之事感到高興：“在維也納，理想和現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝比其他地方都大。”10
　　而在維也納居住的五年間，我也發(fā)現(xiàn)了像維也納人那樣在挫折中發(fā)泄不滿是種很好的方法。奧地利人的性情、奧地利的氣候、奧地利的政治文化影響了（20 世紀(jì)）70 年代末年少的我，讓我傾向于一再?gòu)?qiáng)調(diào)奧地利的荒唐之事，甚至不惜以犧牲冷靜的分析為代價(jià)。我?guī)е�青年時(shí)致命的黨派偏見(jiàn)，扔出去一塊塊又大又沉的磚塊。
　　時(shí)間讓觀點(diǎn)得以形成。本書(shū)意在探尋哈布斯堡王朝的軍隊(duì)是否真如人們所說(shuō)的那樣效率低下、能力不足、難以信賴，甚至是殘忍無(wú)情。這些話公正嗎？與他們的對(duì)手相比，奧地利的武裝力量一直都軟弱無(wú)力嗎？這些有根據(jù)嗎？面對(duì)普魯士的腓特烈大帝、面對(duì)拿破侖、面對(duì)毛奇，他們果真不堪一擊、注定失敗嗎？在一戰(zhàn)中，他們又是否真如一名歷史學(xué)家近期指出的那樣，表現(xiàn)得“十分可悲”，最終潰敗瓦解了呢？ 11 然而一個(gè)容納了如此之多不同民族的軍隊(duì)又是如何維系了這么長(zhǎng)的時(shí)間呢？哈布斯堡王朝的軍隊(duì)為哈布斯堡家族服務(wù)，將中歐和東歐聯(lián)系在了一起，組成了安全的單一體，其繁榮程度和安全性能在現(xiàn)代也是無(wú)法復(fù)制的，那么造就這一切的秘訣是什么呢？本書(shū)通過(guò)敘事的方法回答了這些問(wèn)題，敘述中也表明了對(duì)一些歐洲近代史中重要事件的獨(dú)特觀點(diǎn)，豐富了人們通常認(rèn)可的說(shuō)法。
　　哈布斯堡王朝的軍隊(duì)不同于歐洲其他任何的軍隊(duì)。特蕾莎改革后，軍隊(duì)的凝聚力和效率都有了提升，在拿破侖的軍隊(duì)出現(xiàn)前可謂是首屈一指。凡是皇后瑪麗婭·特蕾莎觸及的領(lǐng)域，其改革內(nèi)容都能維持一個(gè)多世紀(jì)之久�；屎笤谥袣W設(shè)立的很多機(jī)構(gòu)甚至完整保存到了今天。那些破壞了歐洲其他國(guó)家軍隊(duì)的問(wèn)題在奧地利的軍中總能找到解決的辦法。類似于法國(guó)調(diào)集成千上萬(wàn)心懷不滿的愛(ài)爾蘭士兵去攻打英國(guó)這種事（比如豐特努瓦之戰(zhàn)），絕對(duì)不可能發(fā)生在哈布斯堡王朝的軍隊(duì)之中。就像它們守護(hù)的國(guó)家一樣，奧地利軍隊(duì)也向人們證明了王朝、文化、地理和經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系比民族認(rèn)同更為重要。甚至連 1848 年至1849 年起義的匈牙利軍起初在理論上也是為他們的國(guó)王即哈布斯堡王朝的皇帝而戰(zhàn)斗。帝國(guó)的軍隊(duì)超越了民族的限制，軍隊(duì)中有 20 多個(gè)不同的民族，只要士兵們能夠掌握指揮命令所涉及的86個(gè)德語(yǔ)單詞，都可以受到平等的對(duì)待。
　　這支軍隊(duì)并不怎么在意士兵們個(gè)人的宗教信仰。雖然哈布斯堡王朝是反宗教改革的支柱，但其武裝力量最終卻發(fā)展成了一個(gè)真正的多教派機(jī)構(gòu)。華倫斯坦手下的許多軍官都不是天主教徒，而在瑪麗婭·特蕾莎統(tǒng)治時(shí)期，軍中的新教徒與其他人幾乎完全享有同等的機(jī)會(huì)。在 1778 年約瑟夫二世（1741—1790）推出宗教寬容政策之前，平民百姓都享受不到這些權(quán)利。但這并不意味著奧地利軍中就沒(méi)有派系之爭(zhēng)，讓教派關(guān)系變緊張的事件也同樣存在。查理六世（1685—1740）統(tǒng)治時(shí)期和克尼格雷茨戰(zhàn)役之后都有這種事情發(fā)生。
　　然而，到 1918 年，軍中最為精銳的軍團(tuán)由波斯尼亞的穆斯林和阿爾卑斯山的天主教徒組成，他們則不同尋常地聽(tīng)從于猶太軍官們的指揮，其中一位將軍的父親還是塞爾維亞?wèn)|正教的堅(jiān)定信徒。弗朗茨·約瑟夫皇帝擔(dān)心軍中的猶太軍官會(huì)受到歧視，還特意親自參與調(diào)解。而另一邊，德雷福斯事件則讓 19世紀(jì)晚期的法國(guó)軍事系統(tǒng)陷入混亂。德國(guó)軍隊(duì)狹隘的排他性和普魯士軍中容克軍官（都是路德教派的士兵，聽(tīng)到他們的名字，“就像是聽(tīng)到遠(yuǎn)處的炮火聲”）的等級(jí)制度都與哈布斯堡的軍隊(duì)完全不同。
　　即使是在約瑟夫開(kāi)明專制的時(shí)期，宗教寬容也并不意味著完全的世俗。王朝自己的信仰總是會(huì)表現(xiàn)在軍隊(duì)的整體風(fēng)氣和習(xí)俗之中。例如，哈布斯堡王朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗口號(hào)是：“上帝和皇帝與我同在，我們要為國(guó)家而戰(zhàn)。”當(dāng)才華出眾的克羅地亞將軍耶拉契希被任命為克羅地亞總督時(shí)，他在就職演說(shuō)中就有多處虔誠(chéng)地提到了圣母瑪利亞。甚至到了 1914 年，總參謀長(zhǎng)康拉德與一名已婚女子的公眾事件還給他和王儲(chǔ)弗朗茨·斐迪南大公的關(guān)系蒙上了一層陰影。
　　通常，軍隊(duì)與王朝的關(guān)系超越了教派的重要性。1619 年 6 月 5 日，軍隊(duì)從波希米亞新教貴族的手中救下了虔誠(chéng)的斐迪南大公，從這一刻開(kāi)始，國(guó)家和士兵之間就建立起了牢不可破的關(guān)系。此后，軍隊(duì)的存在就是為了王朝的需要，在必要的情況下，軍隊(duì)還會(huì)為了保衛(wèi)哈布斯堡家族而起來(lái)反對(duì)自己的貴族。 1918 年軍隊(duì)滅亡以前，其構(gòu)成和作戰(zhàn)全都要從哈布斯堡王朝的利益出發(fā)。而這也體現(xiàn)在軍事戰(zhàn)略上。只要自身會(huì)面臨被消滅的風(fēng)險(xiǎn)，任何奧地利軍隊(duì)都不會(huì)冒險(xiǎn)去摧毀敵人，因?yàn)槊半U(xiǎn)的戰(zhàn)術(shù)會(huì)對(duì)王朝構(gòu)成威脅。過(guò)度大膽或自發(fā)的軍事賭博都不是哈布斯堡王朝戰(zhàn)術(shù)手冊(cè)中的內(nèi)容。軍隊(duì)一定要保證自己還能在另一天繼續(xù)作戰(zhàn)，還能繼續(xù)保衛(wèi)王朝。戰(zhàn)爭(zhēng)并不意味著要奮戰(zhàn)到最后一人。而拿破侖在軍事戰(zhàn)術(shù)上的改革，尤其是其要求完全摧毀對(duì)手的戰(zhàn)斗能力，則讓哈布斯堡王朝不得不徹底檢修它的軍事機(jī)器。但即使在卡爾大公這樣出色將領(lǐng)的帶領(lǐng)下，奧地利人也從來(lái)沒(méi)有讓軍隊(duì)去冒險(xiǎn)。在這種策略的指導(dǎo)下，哈布斯堡王朝的軍隊(duì)不但總能從戰(zhàn)役初期的失敗中恢復(fù)過(guò)來(lái)，還會(huì)從中提升能力，成為一部更為有效的戰(zhàn)斗機(jī)器。在 1620 年至 1918 年之間，軍隊(duì)獲得過(guò)350 多個(gè)重大勝利，這一數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失敗的次數(shù)。12 他們也從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)像 1806 年普魯士軍在耶拿遇到的那種挫折——普魯士軍在一個(gè)下午就被徹底摧毀，其戰(zhàn)斗能力在今后的幾年中更是十分脆弱。
　　要保證王朝的利益就要對(duì)將領(lǐng)提出很多的要求。貝內(nèi)德克的命運(yùn)就反映了王朝要求高級(jí)軍官們必須絕對(duì)服從。1866 年，倒霉的奧地利指揮官貝內(nèi)德克在克尼格雷茨被普魯士軍打敗。事實(shí)上，貝內(nèi)德克只是接受了皇帝一再下達(dá)的命令。但當(dāng)他成為替罪羊后，他從不批評(píng)他的國(guó)家或是其他沒(méi)有服從他指令的軍官。他全盤接受了失敗的責(zé)任，甚至還威脅妻子如果不停止抱怨皇帝對(duì)他的不公就要離婚。
　　1866 年后，奧地利開(kāi)始重新裝備軍隊(duì)，但一直到 1914 年，軍隊(duì)卻再也沒(méi)有在憤怒中發(fā)射一槍一彈。與他們的對(duì)手塞爾維亞和俄國(guó)不同，奧匈帝國(guó)的軍隊(duì)是在完全沒(méi)有為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備的情況下就進(jìn)入了第一次世界大戰(zhàn)。然而，與協(xié)約國(guó)的預(yù)期不同，他們并沒(méi)有在內(nèi)部的緊張關(guān)系和民族主義的對(duì)抗中很快被徹底擊垮，而是持續(xù)戰(zhàn)斗了四年多都沒(méi)有停歇。在連綿起伏的白云石山中戰(zhàn)斗的軍隊(duì)則讓人不禁為人類耐力的巨大潛力所折服。貧瘠的石灰?guī)r被炮火擊中后四分五裂，這使得每一次發(fā)射的威力都被增強(qiáng)了 1000 多倍。在幾千英尺高的山上，士兵們?cè)诹愣纫韵碌臍鉁刂袕膬啥讼蛑虚g挖鑿隧道。一名歷史學(xué)家指出：“在如此艱難的條件下生存都是問(wèn)題，而意大利和奧地利軍還要交戰(zhàn)，這真是讓人驚訝�！蹦切┡�評(píng)兩軍戰(zhàn)斗素質(zhì)低下的歷史學(xué)家和軍事評(píng)論家對(duì)此也感到十分驚異。13
　　哈布斯堡王朝軍隊(duì)最早的隊(duì)伍是由馬克西米利安（1459—1519）所創(chuàng)建的，其第一支步兵隊(duì)伍則是建立在“雇傭兵團(tuán)”（字面意思為國(guó)土傭仆）的基礎(chǔ)之上。中世紀(jì)后期，傳統(tǒng)的單一騎乘戰(zhàn)斗還很盛行，但在佛蘭德斯和瑞士爆發(fā)的起義顯示，一支組織有序的步兵隊(duì)伍能夠擊敗很多騎兵。于是馬克西米利安鼓勵(lì)創(chuàng)建雇傭兵團(tuán)并為其提供了完備的軍火系統(tǒng)，從因斯布魯克到格拉茨和維也納，遍布于領(lǐng)土之上。我們雖不知道第一支步兵隊(duì)伍建立的準(zhǔn)確時(shí)間，但可以知道的是 1479 年他們便已經(jīng)出現(xiàn)在了胡斯戰(zhàn)役的戰(zhàn)場(chǎng)上，而 1486 年，他們更是廣泛活動(dòng)在馬克西米利安在意大利的戰(zhàn)役之中。
　　但這些士兵紀(jì)律松散。他們既沒(méi)有正式的軍官制度，也沒(méi)有金字塔式的指揮等級(jí)結(jié)構(gòu)。1527 年的羅馬之劫后，王朝很快意識(shí)到自己沒(méi)有一支像樣的、忠誠(chéng)的武裝力量。而要讓松散的士兵遵守紀(jì)律就要培養(yǎng)一批軍事領(lǐng)袖，他們的行為和個(gè)人素質(zhì)能夠讓各級(jí)官兵臣服。因此，王朝急需一批具有最高道德水準(zhǔn)的軍官，這就讓貴族和上流階級(jí)的人們走上了舞臺(tái)。這些人開(kāi)始投身于組織和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，很快便成為新軍事體系的核心�！叭�十年戰(zhàn)爭(zhēng)”前夕，騎兵團(tuán)和步兵團(tuán)已經(jīng)成形，帶領(lǐng)他們的便是新一代的貴族軍官，這些貴族軍官也是普通士兵們學(xué)習(xí)的典范。在充滿宗教巨變的年代，軍官與虔誠(chéng)的天主教王朝建立了更為緊密的關(guān)系，但這還不是一個(gè)巨大的飛躍，特別是 17 世紀(jì)的前 25 年，因?yàn)槟且粫r(shí)期的忠誠(chéng)還要求有大量的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
　　軍隊(duì)在 1619 年 6 月 5 日及時(shí)就位，后來(lái)也在維也納第二次被圍困過(guò)程中發(fā)揮過(guò)作用，這些在當(dāng)時(shí)以及此后都被描述成了軍隊(duì)守衛(wèi)天主教信仰的標(biāo)志性事件。141848 年之后，奧地利政治家菲利克斯·祖·施瓦岑貝格親王在耶路撒冷創(chuàng)立了領(lǐng)事，用于確認(rèn)支離破碎但在逐漸復(fù)蘇的君主制和天主教的根源。施瓦岑貝格曾夢(mèng)想奧地利能成為天主教的超級(jí)大國(guó)。哈布斯堡王朝從一開(kāi)始就展現(xiàn)了其要成為全世界天主教君主政體的使命感。堡王朝的傳奇故事也凸顯了這點(diǎn)。魯?shù)婪蛞皇烙龅揭晃簧肀呈ゲ偷纳窀傅墓适乱褟V為人知。相傳，魯?shù)婪蜃屵@位神父騎他的馬渡過(guò)湍急的河流，而不是用這匹馬戰(zhàn)斗或打獵，隨后又將這匹馬贈(zèng)給了神父，因?yàn)椤八�不愿意再騎一匹馱過(guò)圣餐的馬去作戰(zhàn)或狩獵”。15
　　1291 年，魯?shù)婪蛉ナ溃�而關(guān)于這一故事最為古老的版本大約出現(xiàn)在他去
　　世后的 50 年。再之后的版本則更加凸顯了哈布斯堡王朝對(duì)圣餐的崇拜，這
　　一崇拜建立在 1264 年教皇烏爾班四世創(chuàng)立的基督圣體節(jié)之上。在查理五世
　�。�1500—1558）統(tǒng)治時(shí)期，這一節(jié)日成了軍中盛大的節(jié)日。另外，當(dāng)查理聽(tīng)說(shuō)亨利八世處決了托馬斯?摩爾和約翰?費(fèi)舍爾后，感到十分震驚，他告訴英國(guó)大使艾略特：“如果我的帝國(guó)能有這樣兩個(gè)人出現(xiàn)，那么我甘愿用我最富庶的兩個(gè)王國(guó)來(lái)交換�！�16
　　再后來(lái)，奧地利的天主教徒發(fā)現(xiàn)約瑟夫二世的權(quán)杖“既是支撐也是災(zāi)難”17。要不是約瑟夫公然頒布了反對(duì)教會(huì)干預(yù)政治的政策，即使是他也不能將圣母的形象從他的軍旗中去掉。他在 1785 年頒布的著名法令讓共濟(jì)會(huì)受到了“國(guó)家的保護(hù)”，但他還警告稱，他不會(huì)容忍“過(guò)度損害宗教”的行為。在他的統(tǒng)治時(shí)期，一些軍旗上的圣母瑪利亞和三位一體，則意味著上帝對(duì)世界的統(tǒng)治與哈布斯堡皇帝的主權(quán)相聯(lián)系。
　　哈布斯堡王朝此后的諸位皇帝保留了這一另類的天主教教義，盡管表面上極度虔誠(chéng)，但即便在梵蒂岡威脅到王朝的利益時(shí)，王朝也絕不會(huì)屈服于羅馬教廷。尤金親王的軍隊(duì)不顧教皇的抗議，占領(lǐng)了梵蒂岡的領(lǐng)土。弗朗茨?約瑟夫（1830—1916）毫不猶豫地否決了宗教選舉秘密會(huì)議在 1906 年選舉教皇的權(quán)利，因?yàn)樗�相信樞機(jī)主教們一定選了一名反對(duì)哈布斯堡王朝的人。在德意志帝國(guó)“遠(yuǎn)離羅馬教廷”的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，他也反對(duì)侄子弗朗茨?斐迪南公開(kāi)支持天主教學(xué)校的行為。帕爾指出，弗朗茨?斐迪南很愿意為了三個(gè)騎兵軍團(tuán)就放棄“他所有的主教”。
　　末代皇帝卡爾和歷代哈布斯堡家族成員一樣，虔誠(chéng)地信仰王朝中的傳統(tǒng)天主教。第一次世界大戰(zhàn)期間，他作為一名年輕軍官參戰(zhàn)，無(wú)論走到哪里都會(huì)帶著他個(gè)人的祈禱椅。1922 年，他在馬德拉島去世時(shí)，躺在病床上的他眼睛還望著圣餐，人們還發(fā)現(xiàn)了一張他寫(xiě)的字條：“在任何時(shí)候，遇到任何事情， 我都會(huì)請(qǐng)求上帝為我指引，讓我戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)�！�
　　隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，這種虔誠(chéng)也對(duì)軍隊(duì)產(chǎn)生了影響。1918 年， 卡爾拒絕了軍隊(duì)向他提供的幫助，此舉無(wú)疑加速了軍隊(duì)的解體。當(dāng)時(shí)他的帝國(guó)已經(jīng)四分五裂，但他本可以通過(guò)一些部隊(duì)來(lái)保住王位。伊松佐集團(tuán)軍的一些作戰(zhàn)部隊(duì)已做好了前往維也納支援他的準(zhǔn)備。可怕的博羅耶維奇也完成了后勤規(guī)劃，準(zhǔn)備好了強(qiáng)大的軍隊(duì)。然而，沒(méi)有王朝的命令，他們誰(shuí)也不能采取行動(dòng)， 即便是“皇帝的軍隊(duì)”也不例外�？�爾比哈布斯堡的任何家族成員都要接近圣潔，他認(rèn)為自己的使命就是帶給人民福祉，而他知道此時(shí)部署軍隊(duì)將不可避免地引發(fā)一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，因此他不愿讓這成為哈布斯堡末代皇帝的首選方案。讓人充滿敬意的奧地利人在 1619 年促成“皇帝的軍隊(duì)”形成，而在 300 年之后， 又為“皇帝軍隊(duì)”的謝幕舉行了最后的儀式。*
　　魯?shù)婪蛞皇溃?218—1291）與其他君主相比，是一名虔誠(chéng)的信徒。他的后代也延續(xù)了這一傳統(tǒng)。