前言

《論語(yǔ)》共有《學(xué)而篇第一》至《堯曰篇第二十》二十個(gè)篇章，每個(gè)篇章中又有若干篇短文。內(nèi)容涉及歷史、現(xiàn)實(shí)、國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人文、制度、法律等諸多方面，還涉及各個(gè)階層人士的思想、認(rèn)識(shí)、道德、行為等許多內(nèi)容。這些學(xué)說(shuō)構(gòu)成了一整套儒家思想理論基礎(chǔ)。儒家思想的核心內(nèi)容是倫理、道德，即仁、義、孝、禮、智、信，等等。

儒家思想在我國(guó)歷史發(fā)展上影響是很大的，曾有半部《論語(yǔ)》治天下的說(shuō)法。不少王朝非常尊崇并弘揚(yáng)推廣。一些以修身、出仕、治國(guó)等為目標(biāo)的學(xué)子、文人、志士，多將《論語(yǔ)》視為經(jīng)典讀物，刻苦學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

自唐宋以來(lái)，關(guān)于《論語(yǔ)》就有無(wú)數(shù)的闡釋版本。整理《論語(yǔ)》的過(guò)程其實(shí)也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，許多文人騷客在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感觸頗多，總結(jié)為儒家經(jīng)典，受益良多。整理的原則之一是盡量遠(yuǎn)離政治，從仁的根本去解讀；之二是盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典杰作之一。它既居于儒家《十三經(jīng)》之中，又位列《四書(shū)》之內(nèi)，是中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)桿高聳的載體、一種玲瓏剔透的智慧結(jié)晶�！墩撜Z(yǔ)》在歷史上曾經(jīng)是千家萬(wàn)戶(hù)誦讀的一部書(shū)，屬于必讀的啟蒙教材，又為科舉考試必備之書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》之經(jīng)典影響至大、名言警句流傳至廣、理念潛入人心至深，真是難以言表盡之。歷史上人們對(duì)孔子與《論語(yǔ)》的評(píng)說(shuō)，既是每抒己見(jiàn)，可謂琳瑯滿(mǎn)目，又是各有所識(shí)，多見(jiàn)反差懸殊。

《論語(yǔ)》多通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，夫子風(fēng)采，溢于格言（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，《論語(yǔ)》一書(shū)還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象，如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗，等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對(duì)于不同的對(duì)象，根據(jù)其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。例如，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵克己復(fù)禮為仁，答仲弓己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人，答司馬牛仁者其言也讱。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以仁學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)聞斯行諸？孔子答子路：有父兄在，如之何其聞斯行之！因?yàn)橛梢布嫒�，故退之。答冉有：聞斯行之。因�(yàn)榍笠餐耍�故進(jìn)之。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。

《論語(yǔ)》是一本充滿(mǎn)智慧的經(jīng)書(shū)，為我們留下了不可估量的精神財(cái)富。每個(gè)人都應(yīng)重讀《論語(yǔ)》，并把自己的所思所想寫(xiě)下來(lái)，以勵(lì)自己。