《中原北方地區(qū)宋金墓葬藝術(shù)研究/考古新視野》對宋金時(shí)期中原北方地區(qū)的仿木構(gòu)磚室墓進(jìn)行了綜合研究,涵蓋喪葬藝術(shù)的不同層面:既考察了墓葬營建的工藝、流程,同時(shí)也分析了墓內(nèi)主要的圖像題材及其布局原則,以及每類題材的內(nèi)涵和意義,進(jìn)而發(fā)展到對整個(gè)墓室的解讀。
“空間”是《中原北方地區(qū)宋金墓葬藝術(shù)研究/考古新視野》嘗試討論的重要概念。研究涉及墓葬空間的表達(dá)、生產(chǎn),以及社會空間、象征空間的構(gòu)成與塑造。前兩章首先探討了宋金時(shí)期仿木構(gòu)磚室墓的發(fā)展脈絡(luò)、墓內(nèi)裝飾題材的區(qū)域特征以及墓主群體的身份與階層,并通過分析典型案例,解讀了圖像程序的不同層次,展開對墓葬營建的流程、工藝的分析。同時(shí)還考察了該時(shí)期裝飾墓對地面建筑、家居陳設(shè)的模仿和再現(xiàn),指出墓室空間反映出日益強(qiáng)烈的家庭觀念和社會化傾向。
后三章從宋金時(shí)期裝飾墓的主要圖像組合出發(fā),試圖理解墓葬整體空間的設(shè)計(jì)思路。通過分析宋金時(shí)期墓葬中的主要圖像題材,研究提出墓內(nèi)圍繞墓主夫婦展開的活動(dòng),既強(qiáng)調(diào)家宅之中的生活氛圍,同時(shí)具有禮儀意味,各類侍奉場景中隱含了供養(yǎng)、奉常的深層象征意義。另外,孝子故事、人物啟門等其他裝飾元素表明,墓主在死后的世界中還存在升天、超度、成仙等多種選擇。這些場景的出現(xiàn)是宗教觀念與喪葬理念互動(dòng)的結(jié)果,也為我們提供了關(guān)于理解墓葬和冥世的重要信息。宋金時(shí)期墓葬成為了一個(gè)融合世俗生活、喪葬禮俗和死后世界觀等各種元素的有機(jī)組合。
鄧菲,1982年出生于內(nèi)蒙古包頭市。2004年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系,獲歷史學(xué)士學(xué)位。同年起就讀英國牛津大學(xué)東方學(xué)系,師從杰西卡·羅森(Jessica Rawson)教授,于2010年獲得哲學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)就職于復(fù)旦大學(xué)文史研究院,擔(dān)任副研究員,主要研究方向?yàn)樗卧獣r(shí)期的墓葬美術(shù)與物質(zhì)文化。近期研究課題包括:宋金元時(shí)期的墓葬藝術(shù)、喪葬美術(shù)中的復(fù)古、孝子圖像與文本、宋元時(shí)期的兒童圖像等。目前已在《美術(shù)研究》《民族藝術(shù)》《藝術(shù)史研究》《考古與文物》等中英文學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文20余篇。主持并完成國家社科青年基金項(xiàng)目和教育部人文社科基金項(xiàng)目各一項(xiàng)。曾赴日本東京大學(xué)東洋文化研究所、法國雷恩第二大學(xué)訪問,并任哈佛燕京學(xué)社2017~2018年度訪問學(xué)者。
導(dǎo)論
第一節(jié) 選題意義
第二節(jié) 宋金時(shí)期裝飾墓的發(fā)現(xiàn)與研究
第三節(jié) 論題與研究方法
第一章 墓葬藝術(shù)的時(shí)代特征與區(qū)域傳統(tǒng)
第一節(jié) 中原北方地區(qū)宋金裝飾墓特征
第二節(jié) 圖像程序的布局與設(shè)置
第三節(jié) 宋金裝飾墓的營建工藝
小結(jié)
第二章 墓葬裝飾與社會空間
第一節(jié) 宋金墓葬中的建筑空間
第二節(jié) 喪葬內(nèi)容的社會化
第三節(jié) 性別角色的設(shè)定
小結(jié)
第三章 家居場景與禮俗空間
第一節(jié) 墓主畫像釋讀
第二節(jié) 備食、戲曲題材的功能
第三節(jié) 地下的禮儀空間
小結(jié)
第四章 孝子故事與“歷史”空間
第一節(jié) 宋金墓葬中的孝子圖像
第二節(jié) 孝子圖的多重寓意
第三節(jié) 儒釋道三教的孝親觀
第四節(jié) 墓葬藝術(shù)的“歷史化”
第五章 啟門題材與信仰空間
第一節(jié) 宋金墓葬中的啟門圖
第二節(jié) 啟門場景的緣起與發(fā)展
第三節(jié) 宋金時(shí)期啟門圖的意涵
第四節(jié) 死后世界的多重愿望
結(jié)語 墓葬:禮俗與信仰的視覺空間
參考文獻(xiàn)
附表
后記