四、易洛魁人
　　在不同地區(qū)，土著居民的發(fā)展相差很大。在加拿大東部，有兩支印第安人住在那里。一支是易洛魁人，他們住在現(xiàn)在的安大略省南部和圣勞倫斯河谷周?chē)�地區(qū)，以農(nóng)業(yè)為生。易洛魁人的社會(huì)很大，幾千人住在一起，生產(chǎn)能力較強(qiáng)，發(fā)展很快，他們雖然在較小的生存范圍內(nèi)活動(dòng)，卻養(yǎng)育了較多的人口，并逐漸形成了較為復(fù)雜的政治組織。易洛魁語(yǔ)有幾種不同的方言，說(shuō)不同方言的易洛魁人形成了幾種不同的有時(shí)甚至是相互充滿(mǎn)敵意的部族，如“五部落”或稱(chēng)“易洛魁聯(lián)盟”。這5個(gè)部落是斯納卡（Seneca）、卡尤嘎（Cayuga）、奧內(nèi)達(dá)（O1neida）、昂昂達(dá)嘎（Onondaga）和摩豪克（Mohawk）。此外還有休倫、伊利和納特拉爾人（the Neutral）等。這些部落之間有血緣關(guān)系，相互進(jìn)行貿(mào)易，但也相互競(jìng)爭(zhēng)，有時(shí)還發(fā)展成戰(zhàn)爭(zhēng)。北部易洛魁人與林地印第安人中的阿爾貢金人進(jìn)行貿(mào)易，他們用多余的糧食換取獵物和獵物制品，盡管數(shù)量不大，但是卻建立起交易的路線(xiàn)和方法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的商品流通和信息的交換都起了重要作用，而且為以后歐洲人到來(lái)進(jìn)行皮毛貿(mào)易和深入內(nèi)地奠定了基礎(chǔ)。
　　易洛魁人不像林地印第安人那樣到處流動(dòng)，而是有著固定的住所。他們精心搭蓋房屋，集村落而居。以休倫人為例，他們食物的75%是農(nóng)產(chǎn)品，有玉米、豆類(lèi)、南瓜和向日葵等，其余25%用魚(yú)和獸類(lèi)做補(bǔ)充。易洛魁人的村落建在田地附近。每個(gè)村落可以居住2000多人。他們已經(jīng)知道土地休耕，當(dāng)附近所有土地的地力耗盡時(shí)，他們就會(huì)找尋新的村落地址和新的耕地。清理土地對(duì)于只具有低下生產(chǎn)力的易洛魁人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱苦的工作。據(jù)一位早期到來(lái)的歐洲人記載：清理土地時(shí)，印第安人“一般由男人們?cè)趶牡孛?～3英尺的高度把樹(shù)砍倒，然后打掉樹(shù)干上的所有枝權(quán)，再把剩余的部分用火燒，以便把樹(shù)燒死，最后把樹(shù)根挖出、移走。在這之后，由婦女清理樹(shù)坑之間的土地，再在地面上以一步的間距挖成一個(gè)個(gè)的圓坑，在每一個(gè)坑里，種9～10粒玉米種子。這些種子是他們事先選好、分類(lèi)并用水浸泡過(guò)幾天的。一般來(lái)說(shuō)，他們下種的數(shù)量很多，足夠他們收獲出二年到三年的口糧。他們所以生產(chǎn)出這么多的口糧，是為了防止遇上災(zāi)荒，也為了向其他部族進(jìn)行交換，換取他們作為衣服的皮毛和其他生活物品。在開(kāi)荒以后的幾年中，他們會(huì)繼續(xù)利用這些坑進(jìn)行耕種。在耕種時(shí)，只需要用小木鏟重新清理一下坑里的松土，種上玉米種子。木鏟的形狀像耳朵，在‘耳朵’的…端有一個(gè)把兒。樹(shù)坑之外的土地不耕種，那里的雜草被清除，在一簇簇的玉米秸稈之間留下有規(guī)律的橫豎交錯(cuò)的小路”。
　　除了農(nóng)業(yè)之外，易洛魁人也捕魚(yú)，魚(yú)類(lèi)是他們獲取動(dòng)物蛋白的惟一來(lái)源。捕魚(yú)一般是成年男性的工作。休倫人住在現(xiàn)在的安大略西姆科（Simcoe）縣，他們從事漁業(yè)的時(shí)間一般在秋天，用大約一個(gè)月的時(shí)間到喬治灣去捕正在產(chǎn)卵的鯡魚(yú)。斯塔達(dá)科他人住在現(xiàn)在的魁北克城一帶，他們從圣勞倫斯灣中捕鯖魚(yú)、海豹、海鰻和海豚。與其他的易洛魁人不同，這一族人與大海有著息息相關(guān)的聯(lián)系，在播種和收獲之間，他們經(jīng)常遠(yuǎn)航到加斯佩半島和貝爾島海峽去進(jìn)行捕魚(yú)和采集其他食物的活動(dòng)，在進(jìn)行這種遠(yuǎn)征冒險(xiǎn)時(shí)，通常是男女老少一齊出動(dòng)。
　　對(duì)于易洛魁人來(lái)說(shuō)，打獵取得的食物很有限，但是野獸的皮毛是貴重的，它是縫制衣服的主要材料。相對(duì)講，由于易洛魁人人口稠密，所以獸皮總是短缺。為了解決穿衣問(wèn)題，打獵的人被迫要到很遠(yuǎn)的地方找尋狩獵機(jī)會(huì)，而且他們的人數(shù)也很多。以休倫人為例，在秋天和晚冬進(jìn)行打獵的隊(duì)伍有幾百人之多，他們要到離家很遠(yuǎn)的地方去打獵。在這個(gè)季節(jié)，白尾鹿聚集成群，休倫人就利用這個(gè)機(jī)會(huì)建起半英里長(zhǎng)9英尺高的V字形圍鹿柵欄，用大批人力把鹿群驅(qū)趕進(jìn)圍欄，再殲滅。這種方法比較有效，每次都能獲得相當(dāng)多的數(shù)量。在晚冬狩獵時(shí)節(jié)，有少量婦女會(huì)隨同男子去打獵，她們的任務(wù)是宰殺捕獲的鹿，并把毛皮剝下收拾好。一般情況下，鹿被捕獲之后，鹿肉立刻被吃光。有時(shí)也有剩余，他們就把鹿肉熏制、曬干帶回村莊。冬天，易洛魁人把玉米曬干吊在屋頂上，把魚(yú)曬干或熏好放在樹(shù)皮做的容器內(nèi)貯存。
　　易洛魁人住的房子與森林狩獵印第安人住的房子很不同。如，休倫人住的房子有90～100英尺長(zhǎng)，25～30英尺寬，四壁用樹(shù)干插進(jìn)土里，前后兩邊樹(shù)干的上端向中間傾斜，并在屋子中央一線(xiàn)甩繩子系在一起。在樹(shù)干搭成房架以后，上面蓋上杉樹(shù)皮。房子兩側(cè)有貯存木柴的地方，房子里面靠墻建起高臺(tái)，屋子中間有貯物架捆在柱子上方，上面放器皿、衣服和其他物品。屋子中間的下方是一排20英尺長(zhǎng)的床，上面鋪著獸皮。許多這樣的房子聚集成一個(gè)村落，休倫人的村落用木樁圍起來(lái)，以防他人的進(jìn)入�？梢栽O(shè)想，這樣一個(gè)村落可以居住很多人，房子的使用期也比較長(zhǎng)。
　　休倫人的獨(dú)木舟比林地印第安人的要先進(jìn)。這種獨(dú)木舟體積大，可以乘坐五六個(gè)人，休倫人用它在較為深的河流和波濤洶涌的喬治灣中航行，從事貿(mào)易和捕魚(yú)，有時(shí)也用它與周?chē)�的部落進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，休倫人主要與北方的林地印第安人進(jìn)行貿(mào)易。他們用多余的糧食、煙草和漁網(wǎng)換取皮毛、肉類(lèi)和冬天的衣服。
　　休倫人樂(lè)于交易還有其他原因，這就是他們比阿爾貢金人更加富有。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，收集財(cái)產(chǎn)是不被鼓勵(lì)的，但作為以血緣關(guān)系組成的集體，積累財(cái)產(chǎn)可以使他們保持和提高社會(huì)地位，定居的生活為積累財(cái)產(chǎn)提供了可能性。財(cái)產(chǎn)的積累首先要依靠剩余，有了剩余才可能去進(jìn)行交換。通過(guò)交換，町以獲得新的財(cái)產(chǎn)，然后，易洛魁人把這部分財(cái)產(chǎn)分配給部落的一般成員，由他們使用或進(jìn)行積累。從事交換的人擁有一種特權(quán)，他們一般是男性，這種進(jìn)行交換的關(guān)系和路線(xiàn)要么是他們發(fā)現(xiàn)和建立起來(lái)的，要么是他們從父親那里繼承的，別人不能隨便進(jìn)行交換。因此，這些人有可能比別人擁有更多的財(cái)產(chǎn)。這種交換的特權(quán)也并不總是世襲，有時(shí)也會(huì)把這種交換關(guān)系轉(zhuǎn)給其他家族。
　　與阿爾貢金人和講阿薩巴斯卡語(yǔ)的林地印第安人的核心家庭相比，休倫人的社會(huì)更復(fù)雜，也具有更高的社會(huì)組織。在每一個(gè)長(zhǎng)房子中，居住著一個(gè)擴(kuò)大的家庭，這是母系社會(huì)：由一位女性和她女兒們的家庭，或者一組姐妹們的家庭所組成。子嗣的延續(xù)在女性一邊，新的家庭也居住在女方的房子里。
　　休倫人的政治組織是圍繞著家族組織起來(lái)的。許多這種擴(kuò)大的家庭住在一個(gè)村莊里，他們都是一個(gè)共同母系祖先的后代，這些共同的后代組成一個(gè)家族（Clan）。依據(jù)村莊的大小，有時(shí)是幾個(gè)家族住在一個(gè)村子里，有時(shí)是一個(gè)村莊只有一個(gè)家族。每一個(gè)家族都有一個(gè)部落家族的名稱(chēng)，如：熊、鷹、龜?shù)�。一般�?lái)說(shuō)，屬于一個(gè)家族的許多擴(kuò)大的家庭總是樂(lè)于住在一起，所以有的村莊很大。也有的家族住在不同的村莊卻享有一個(gè)共同的家族名稱(chēng)，他們之間是親戚關(guān)系。家族內(nèi)部是禁止通婚的。
　　每一個(gè)家族有兩位領(lǐng)袖，一位負(fù)責(zé)民事，另一位負(fù)責(zé)軍事。在這兩位領(lǐng)袖中，負(fù)責(zé)民事的更重要，因?yàn)槿粘Ｉ�活的各個(gè)方面都由他來(lái)處理。軍事首領(lǐng)只有在戰(zhàn)時(shí)才有任務(wù)。在戰(zhàn)時(shí)，軍事首領(lǐng)的責(zé)任是組織進(jìn)攻的軍隊(duì)與自己的宿敵進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。一般來(lái)說(shuō)，這些軍隊(duì)是由上次戰(zhàn)爭(zhēng)中受到打擊的男性家庭成員組成．他們尋找報(bào)仇的機(jī)會(huì)向敵對(duì)的村莊發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。在易洛魁人中間，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)總是連續(xù)不斷，但是死的人數(shù)卻相對(duì)很少。戰(zhàn)爭(zhēng)中，婦女和兒童被抓做俘虜，有時(shí)勝利的一方折磨敵對(duì)方面的男人，卻把俘獲的婦女和兒童去向敵對(duì)方面交換自己被擄去的成員。一般來(lái)說(shuō)，在歐洲人到來(lái)之前，以殲滅整個(gè)村莊為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)。