《博物館學(xué)概論》：
　　博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、面向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，以教育、研究、欣賞為目的，收藏、保護(hù)、研究并展出人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物。而博物館學(xué)，則是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會(huì)功能、實(shí)現(xiàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從邏輯上講，沒(méi)有博物館就不可能有博物館學(xué)。博物館如果不在社會(huì)、歷史、文化中發(fā)揮重要的功能，成為一種社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，也就不需要發(fā)展具有世界性通識(shí)的博物館學(xué)知識(shí)體系了。在高等學(xué)校，博物館學(xué)也是為培養(yǎng)博物館專業(yè)人才而設(shè)置的專業(yè)名稱，作為該專業(yè)的一門基礎(chǔ)課教材，《博物館學(xué)概論》緒論部分要論述的是博物館學(xué)的基本概念、研究對(duì)象、內(nèi)容、方法和學(xué)科體系等問(wèn)題，以幫助初學(xué)者理解和把握該學(xué)科的基本面貌。
　　第一節(jié)什么是博物館學(xué)
　　博物館學(xué)，是隨著博物館活動(dòng)或博物館現(xiàn)象演變發(fā)展而逐步形成的專門研究領(lǐng)域。同時(shí)也是一門較為年輕的學(xué)科，人們對(duì)其研究對(duì)象和研究方法的認(rèn)識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，這影響到對(duì)博物館學(xué)基本理論問(wèn)題理解和認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性。在此首先討論博物館學(xué)的定義、性質(zhì)特點(diǎn)和主要作用等基本理論問(wèn)題。
　　一、博物館學(xué)的定義
　　在博物館學(xué)界，由于人們對(duì)博物館的本質(zhì)、特征、價(jià)值、規(guī)律，或者所謂博物館現(xiàn)象等認(rèn)知上的差異，出現(xiàn)了以博物館機(jī)構(gòu)、功能、人與現(xiàn)實(shí)特殊關(guān)系等為博物館學(xué)研究對(duì)象的多種認(rèn)識(shí)，并反映于博物館學(xué)定義之中。
　　國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館學(xué)的定義是：博物館學(xué)是關(guān)于博物館的歷史及背景，社會(huì)責(zé)任，有關(guān)研究、保護(hù)、教育、組織、與環(huán)境關(guān)系的特定系統(tǒng)，以及博物館分類的研究。
　　法國(guó)學(xué)者喬治·亨利·里維耶認(rèn)為：博物館學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，也是博物館的科學(xué)。它研究博物館的歷史與社會(huì)角色、研究、保存、展示、推廣活動(dòng)的特殊型態(tài)、組織與功用、建筑、基地、分類法及道義學(xué)。
　　上述兩種定義的共同點(diǎn)是：把博物館這種機(jī)構(gòu)本身作為博物館學(xué)的研究對(duì)象，這在國(guó)際博物館界有較高的認(rèn)同度。這種觀點(diǎn)認(rèn)為作為社會(huì)機(jī)構(gòu)的博物館，應(yīng)該是博物館學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體，博物館學(xué)是關(guān)于博物館的日的和組織的分支學(xué)科。
　　斯洛伐克學(xué)者格雷戈羅娃將博物館學(xué)定義為：博物館學(xué)是一門檢視人與其現(xiàn)實(shí)的特殊關(guān)系的學(xué)問(wèn)。它的特點(diǎn)在于有意識(shí)且系統(tǒng)性收藏與保存對(duì)象并通過(guò)科學(xué)性、文化性與教育性地運(yùn)用無(wú)生命的、物質(zhì)的與可移動(dòng)的（尤其是三度空間的）對(duì)象，以記錄自然與社會(huì)的發(fā)展。①該定義基于將人與現(xiàn)實(shí)的特殊關(guān)系作為博物館學(xué)研究對(duì)象，屬于以功能為研究對(duì)象傾向的一種有影響力的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為博物館學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是對(duì)博物館組織關(guān)聯(lián)中發(fā)生的特定活動(dòng)的研究，或者是對(duì)更為抽象的活動(dòng)的研究，即對(duì)人與現(xiàn)實(shí)特殊關(guān)系的表達(dá)。這種特定活動(dòng)或更為抽象的活動(dòng)，就是人類和博物館機(jī)構(gòu)如何選擇減品并以特有的方式滿足人類更多樣的需求。
　　荷蘭學(xué)者彼得·馮·門施等把博物館學(xué)界定為保護(hù)和使用文化和自然遺產(chǎn)的全部理論和實(shí)踐。②這一認(rèn)知本質(zhì)上也屬于以功能為研究對(duì)象的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)注意到了世界文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新動(dòng)向，將人類與博物館機(jī)構(gòu)收藏活動(dòng)的意義與價(jià)值聚焦于遺產(chǎn)的價(jià)值和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。持有這種觀點(diǎn)的博物館學(xué)被視為寬泛的博物館學(xué)。
　　法國(guó)學(xué)者貝納·德洛許則將博物館學(xué)視為博物館的哲學(xué)。認(rèn)為：博物館學(xué)是一種博物館的哲學(xué)，它負(fù)有兩項(xiàng)重責(zé)：（1）它可以作為直觀具體的記錄科學(xué)的超理論，（2）它也同時(shí)是一種所有負(fù)責(zé)管理以直觀具體的方式記錄功能的制度的規(guī)范倫理。③該觀點(diǎn)試圖包容所有與博物館活動(dòng)或博物館現(xiàn)象有關(guān)的理論和實(shí)踐，將通過(guò)一定的手段保留下來(lái)，并將信息傳遞出去的活動(dòng)和現(xiàn)象作為研究對(duì)象和領(lǐng)域。如此，圖書(shū)館、檔案館、動(dòng)物園、植物園等具有記錄、儲(chǔ)藏、展示或保存、研究、溝通功能的領(lǐng)域，特別是與探索博物館學(xué)現(xiàn)象有關(guān)的學(xué)科，都可以被包括進(jìn)來(lái)。
　　在我國(guó)，最具權(quán)威性的博物館學(xué)定義見(jiàn)于《中國(guó)大百科全書(shū)·文物博物館》卷：“博物館學(xué)是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會(huì)功能、實(shí)現(xiàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”。該定義用指明主要研究?jī)?nèi)容的方式加以表述，通俗易懂，影響廣泛，也是我國(guó)博物館工作者們的共識(shí)。這六個(gè)方面的主要內(nèi)容分屬于微觀的博物館系統(tǒng)與宏觀的博物館事業(yè)兩個(gè)方面，其中微觀的博物館系統(tǒng)研究比較偏重應(yīng)用性，而宏觀的博物館事業(yè)研究則比較偏重理論性。
　　……