再論字典的修訂，試論限定副詞“光”的語(yǔ)法化機(jī)制與動(dòng)因，系詞“為”字產(chǎn)生的動(dòng)因與機(jī)制，上古漢語(yǔ)的假設(shè)構(gòu)式，“自己”在中古以后的發(fā)展，表達(dá)全量的“若X若Y”格式，清代初年的“給”字句，元明清“險(xiǎn)些”類句式初探，《西游記》雙賓語(yǔ)句考察，《兒女英雄傳》時(shí)間復(fù)句研究，金文虛詞研究綜述，東漢佛道文獻(xiàn)詞匯新質(zhì)的概貌。
再論字典的修訂
試論限定副詞“光”的語(yǔ)法化機(jī)制與動(dòng)因
系詞“為”字產(chǎn)生的動(dòng)因與機(jī)制
上古漢語(yǔ)的假設(shè)構(gòu)式
“自己”在中古以后的發(fā)展
表達(dá)全量的“若X若Y”格式
清代初年的“給”字句
元明清“險(xiǎn)些”類句式初探
《西游記》雙賓語(yǔ)句考察
《兒女英雄傳》時(shí)間復(fù)句研究
金文虛詞研究綜述
東漢佛道文獻(xiàn)詞匯新質(zhì)的概貌
“、頭”的歷時(shí)演變
“生死”“存亡”與“死活
《補(bǔ)證》質(zhì)疑
《朱子語(yǔ)類》中的白話語(yǔ)料探析，
俗語(yǔ)辭書《談?wù)鳌返淖髡吲c語(yǔ)言學(xué)價(jià)值
傳教土所編《西蜀方言》及其在四川方言砌究中的價(jià)疽
關(guān)于語(yǔ)言系統(tǒng)、音義結(jié)合及相關(guān)問(wèn)題的思考——讀索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》
論元結(jié)構(gòu)變化與詞匯化的發(fā)生——以“了得”、“了不得”的詞匯化為例
從方言詞的底層成分看贛語(yǔ)與昊語(yǔ)的相互關(guān)系——以贛語(yǔ)詞匯中的古昊語(yǔ)成分為例
思界話與廈門話鼻化韻、鼻尾韻的對(duì)應(yīng)關(guān)系及古音痕跡
禪語(yǔ)脞說(shuō)
《蜀語(yǔ)》名物續(xù)考
敦煌、吐魯番文獻(xiàn)詞語(yǔ)方言考補(bǔ)遺
《朱子語(yǔ)類》詞語(yǔ)考釋八則
《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》校釋四則
《西藏紀(jì)游》點(diǎn)校注釋札記
《涌幢小品》俗語(yǔ)詞札記
《金瓶梅詞話》注釋商榷
評(píng)《佛教與漢語(yǔ)史研究：以日本資料為中心》
另一方面還要考慮到后代版本演變的因素，比勘異文，強(qiáng)調(diào)不同版本的仔細(xì)比勘，注意避免“時(shí)代的錯(cuò)誤”，即錯(cuò)誤地把后一時(shí)期的語(yǔ)言現(xiàn)象當(dāng)作前一時(shí)期的語(yǔ)言現(xiàn)象，從而得出錯(cuò)誤的結(jié)論。產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的原因，往往是由于沒(méi)有選擇好的版本，而使用了時(shí)代較晚的已經(jīng)過(guò)后人改動(dòng)的本子。如現(xiàn)存唐代禪宗語(yǔ)錄大多是后世編纂的，難免會(huì)有后人的改動(dòng)之處，有的甚至經(jīng)過(guò)多次改訂。如《壇經(jīng)》有中唐的敦煌本、宋初的惠昕本、北宋的契嵩本、元代的宗寶本和明藏本等不同版本，其間差異頗大，后出的本子對(duì)前面的本子有改，有刪，有增。現(xiàn)存的敦煌寫本《壇經(jīng)》已非原來(lái)面貌，大約已是五代寫本，后出的本子與敦煌寫本相較而言，改動(dòng)當(dāng)然也就更多了。如岑仲勉《隋唐史》據(jù)明藏本《六祖壇經(jīng)·機(jī)緣第七》說(shuō)唐代有“恁么”、“甚么”、“什么”等，然而《壇經(jīng)》的敦煌本、覆宋本卻都沒(méi)有這些詞。
后出本子反映后一時(shí)期的語(yǔ)言現(xiàn)象不能誤作前一時(shí)期的語(yǔ)言現(xiàn)象，然而卻為我們研究近代漢語(yǔ)的演變和發(fā)展提供了線索。同一文獻(xiàn)的不同年代的版本異文反映的詞匯變化大致代表了不同時(shí)間上的語(yǔ)言狀況，或多或少地反映了前后相近的幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)上相同語(yǔ)言現(xiàn)象變或未變的狀況，提供了時(shí)間上的連續(xù)性，因而可根據(jù)同一文獻(xiàn)不同年代的版本異文來(lái)考察語(yǔ)言的演變⑥。慶元六年（1200年）朱熹逝世后，先后出現(xiàn)了蜀錄、池錄、饒錄、饒后錄、建別錄、婺錄和蜀類、徽類、徽績(jī)類等多種朱熹講學(xué)語(yǔ)錄。
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