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《皋蘭夜語》選取了雷達具有代表性的散文29篇。大西北為雷達散文書寫的中心。沉默的皋蘭山、被人遺忘的油城依奇克里克、李白“故里”秦安、迷離幻魅的沙漠等大西北的自然景觀成為雷達抒發(fā)鄉(xiāng)愁與挖掘中華文化的精髓的窗口。西北山川的蒼茫遼闊與西北游子的委婉多情盡在其中。

　　《皋蘭夜語/名家散文中學(xué)生讀本》：
　　重讀云南
　　以前我也到過云南，游過石林，登過龍門，還遠走大理，在洱海上蕩舟，在點蒼山下望云，別人怎么玩，我就怎么玩�！踹h我沿滇緬公路到了芒市和瑞麗，吃傣家飯，看樹包塔，然后“出國一日”——在伊洛瓦底江上跑船，逛南坎大集，在緬玉攤子前不懂裝懂地挑挑揀揀，再脫了鞋鉆進緬寺，膝行跪拜一番。倘要夸說在云南的游蹤，似乎我并不比誰遜色。然而，我得承認，上兩回的云南行，我一直顯得木然，沒能全身心地投注進去，頗有點馬二先生游西湖的光景。比如，聽說前面是蝴蝶泉了，就趕緊跑去瞅上一眼，看見別人在爭購蠟染，就也湊上去買一件，究竟為什么要買要看，連自己也不甚了然，仿佛只是為了證明我曾到此一游似的。由于與云南之間一度缺乏真正的心靈感應(yīng)，我以前到過云南的那點經(jīng)歷——何時到的，到過哪里，很快變得記憶漫漶，要不是這次我對云南動了真情，一切還真是記不大起來了。
　　說來好笑，原先我對云南不但心存隔膜，還有過幾分戒備呢。這是因為，多年前我受過一位北京同事的影響。那年我們同赴云貴出差。在貴陽時，天總是下雨，淅淅瀝瀝的，陰沉沉的，我們倚著窗戶為不能出門犯愁，他就說，你注意沒有，這兒人的起色就跟這兒的天氣一樣，讓人壓抑得很；到了昆明，你猜他又說什么，他說，云貴一帶自古是流放政治犯的地方，這里的人大多是流放者的后裔，而流放者自有流放者的習(xí)性，為了生存，行動必詭異，有股猜疑的氣息。他還說到平西王吳三桂，說他怎樣勾結(jié)緬甸人誘捕了可憐的永明王，并將之勒死去邀功等，□后這位同事說，你可要當(dāng)心噢。對他的這種不負責(zé)任的無稽之談，我本應(yīng)自覺抵制才對，但我竟然有點中毒了，再看某些云南人的長相眼神，走路的模樣，說話的腔調(diào)，好像真有點兒古怪，這就好比鄰人失斧的寓言，試想，如此不放松，看山能看出什么趣，觀水能悟出什么理呢？當(dāng)然，我這么說，也是有一點夸張的，實際情形是，那時的我根本沒讀懂云南，也不理解云南，只覺得云南太遙遠，太孤絕了，像是被中原文明甩出去的一個死角，名副其實的邊陲外化，我猴年馬月也未必會再來，它跟我的生活能有什么干系呢。
　　然而，我是完全的錯誤了。云南所蘊含的哲理至深，這是我越到后來越意會無窮的�！踅�，我們一行10多人，應(yīng)邀訪問了云南，走的是云溪、昆明、西雙版納一線。這一回的走云南，不知是因為我多了一雙文化的眼光，還是因為我對歷史地理發(fā)生了興趣，以往沉睡的感覺突然激活，一路上我對云南的古老、神秘、明麗、浪漫，禁不住連連贊嘆。我以為，云南簡直是一座巨大的少數(shù)民族的博物館，一塊巨型的人類進化史的活化石，又是一部文化人類學(xué)的大詞典，一摞夾滿了物種演化標(biāo)本的厚厚的標(biāo)本冊。
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