歲月不居，轉(zhuǎn)眼間綠樹(shù)成蔭，春華秋實(shí)。余瀛鰲先生的學(xué)術(shù)成就，正進(jìn)入豐收季節(jié)。他和弟子們出的書(shū)，一本接著一本，似乎見(jiàn)滿山紅葉，爛漫無(wú)邊。比春花嫩葉，更顯得充實(shí)，堅(jiān)韌和耐人尋味。
　　余瀛鰲先生是中醫(yī)文獻(xiàn)專家，是中醫(yī)臨床文獻(xiàn)研究的倡導(dǎo)者，但他一貫主張“古籍、文獻(xiàn)精粹內(nèi)涵與臨床實(shí)踐的融匯結(jié)合”，其臨床功力，日久彌深，越來(lái)越展示出名醫(yī)大家風(fēng)范。他的弟子張衛(wèi)博士最近編寫(xiě)出版了《余氏學(xué)驗(yàn)及其通治方研究》一書(shū)，全面總結(jié)了余師的臨床經(jīng)驗(yàn)，深入探討了余師的診療思想。從繼承發(fā)展的角度看，這是一本學(xué)驗(yàn)并重的衣缽真?zhèn)髦畷?shū)。
　　余瀛鰲先生運(yùn)用通治方的臨證醫(yī)學(xué)思想的形成，有深刻的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)背景。他生活在一個(gè)西學(xué)東漸、社會(huì)轉(zhuǎn)型、全面“四化”的革故鼎新時(shí)代。他出身中醫(yī)世家，在西醫(yī)院校學(xué)成畢業(yè)，從師海派名醫(yī)，掌握了中西醫(yī)學(xué)兩套理論，形成了他的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)。他大學(xué)畢業(yè)以后，分配到中國(guó)中醫(yī)研究院（今中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院）從事中醫(yī)文獻(xiàn)整理研究工作，整理、闡釋、評(píng)述了大量中醫(yī)古籍，打下了扎實(shí)的中醫(yī)理論功底。其又特別重視中醫(yī)臨床文獻(xiàn)的整理和研究，并在臨床實(shí)踐中深化探討，“善出善入”，中西互參，融會(huì)貫通。六十年來(lái)，他靜坐古書(shū)之中，傾聽(tīng)呻吟之聲，不離臨床之業(yè)。年逾古稀，仍多處應(yīng)診，側(cè)著耳朵聽(tīng)患者主訴，拿著放大鏡開(kāi)中醫(yī)處方。淳德全道，德藝雙馨，口碑于海內(nèi)外。
　　余瀛鰲臨證醫(yī)學(xué)思想是中西醫(yī)學(xué)匯通的成果。如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為只是通方治病，加減化裁而已，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。首先，通方不能小覷�，F(xiàn)在的許多中成藥，是臨床經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，都屬于通方治病。用得恰當(dāng)，不刻舟求劍，不膠柱鼓瑟，是解決大量常見(jiàn)病普通病的。其惠民之功，功在普濟(jì)。但余氏學(xué)驗(yàn)，更不止此。余師從前人和自己的臨床經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到，凡病必有主證，臨證必有主方，這個(gè)主方，就是“通治方”�！巴ㄖ畏健钡挠蓙�(lái)，是從“勤求古訓(xùn)，博采眾方”中探知的，是經(jīng)過(guò)“去粗存精，由博返約”后選取的。但“雖云通治，亦當(dāng)細(xì)切病情，不得籠統(tǒng)施用也”（余瀛鰲引王泰林《醫(yī)方證治匯編歌訣》語(yǔ)）。所以，還得通過(guò)醫(yī)者自己的臨床實(shí)踐，隨證創(chuàng)新，方可合拍。他對(duì)辨病論治與辨證論治相結(jié)合的認(rèn)知，也大有深意，不可俗解。余師是跨世紀(jì)的中醫(yī)，在臨床上，他一面用中醫(yī)辨證論治，另一只眼睛始終盯著西醫(yī)的病名病理，腦海里急劇轉(zhuǎn)動(dòng)，兩種知識(shí)在一瞬間融會(huì)貫通，使處方用藥“萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)”。在余師心中，辨證不是辨病的分型，他對(duì)中醫(yī)教科書(shū)上的辨證分型頗有非議。余師認(rèn)為，辨證和辨病相結(jié)合是臨床思維的整體�，F(xiàn)在的西醫(yī)病名，不僅標(biāo)明了病因病理病位，而且隨著微觀的深入，有愈分愈細(xì)之勢(shì)。中醫(yī)的特點(diǎn)是宏觀地、整體地看待人體的生命和疾病。余師所稱的辨病，大都是中醫(yī)病名；其對(duì)應(yīng)的西醫(yī)診斷，總是在大體的、系統(tǒng)的、特殊的疾病方面。就理法方藥而言，他始終遵循四診八綱，大別陰陽(yáng)，是地地道道的中醫(yī)診治，因而也是名副其實(shí)的國(guó)醫(yī)名師。這一點(diǎn)，張衛(wèi)博士在書(shū)中表述得非常清楚，定能讓后學(xué)者深受啟迪和教益。
　　近一百多年來(lái)，中西文化之爭(zhēng)，中西體用之爭(zhēng)，無(wú)窮無(wú)盡，這是中國(guó)歷史的必經(jīng)之路，無(wú)法避免。中西醫(yī)學(xué)是如此，中西繪畫(huà)、中西音樂(lè)、中西建筑，凡傳統(tǒng)文化門(mén)類，林林總總，無(wú)不如此。學(xué)者錢鐘書(shū)是中西文化匯通人物，他主張“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，被稱為“文化昆侖”。人類文化是多元多彩的�！昂投�不同”的大同世界，不失為一種美好理想。文明沖突論，終究要為文明和諧論所替代。長(zhǎng)期以來(lái)，中醫(yī)界主張“中學(xué)為體，衷中參西”，堅(jiān)持“融會(huì)新知，卓然自立”，力求“與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新”，這無(wú)疑是正確和必要的，與文化多樣性并無(wú)矛盾。讀《余氏學(xué)驗(yàn)及其通治方研究》一書(shū)，不但學(xué)得許多臨床經(jīng)驗(yàn)，感到有滋有味，切實(shí)有用；而且開(kāi)闊了視野，加強(qiáng)了對(duì)文化包容性的認(rèn)識(shí)。在寬松的心態(tài)中，有一種出人意外的收獲，不亦樂(lè)乎！
　　是為序。